Каковы предполагаемые причины появления?

Каковы предполагаемые причины появления? Чем объясняется эмерджентность, каковы философские объяснения эмерджентности? Указывает ли это на то, что в наших знаниях есть пробел, указывает ли это на то, что это происходит независимо от того, знаем мы все или нет, вызвано ли это чем-то другим, кроме недостатка знаний?

Наша политика — один вопрос на вопрос, а общие информационные вопросы лучше решать, читая энциклопедии. Этот сайт принимает более конкретные и острые вопросы.

Ответы (3)

Эмерджентность — это общее понятие, и кажется, что вы рассматриваете его как особую философскую позицию в отношении природных или социальных явлений, называемую эмерджентизмом , обычно используемую в философии разума и связанных с ним живых существ, самоорганизующихся систем и сложных систем:

Другие разновидности рассматривают разум или сознание как специфически и аномально требующие эмерджентистского объяснения и, следовательно, составляют семейство позиций в философии разума. Дуглас Хофштадтер резюмирует эту точку зрения так: «душа больше, чем сумма ее частей». Ряд философов выдвинули аргумент, согласно которому квалиа составляют сложную проблему сознания и сопротивляются редуктивному объяснению так, как не сопротивляются все другие явления.

Возможны промежуточные позиции: например, некоторые эмерджентисты считают, что эмерджентность не универсальна и не ограничивается сознанием, а применима, например, к живым существам, или самоорганизующимся системам, или сложным системам.

Что касается первопричины такого загадочного появления, то у нее в основном есть три кандидата:

  1. Некоторые философы считают, что возникающие свойства причинно взаимодействуют с более фундаментальными уровнями, и эта идея известна как нисходящая причинность.
  1. Другие утверждают, что свойства более высокого порядка просто супервентны по отношению к более низким уровням без прямого каузального взаимодействия.
  1. Все рассмотренные до сих пор случаи были синхронными, т. е. эмерджентное свойство существует одновременно со своим основанием. Еще одна вариация действует диахронически. Эмергентисты этого типа верят, что подлинно новые свойства могут возникнуть, не будучи подотчетными с точки зрения предшествующей истории Вселенной.

Конечно, эмерджентизм стремится быть совместимым с физикализмом, и ссылка на вики также упоминает, что его не следует рассматривать как антиредукционизм.

Я не уверен, что это ответит на все ваши вопросы, но это может помочь.

Давайте посмотрим на воду в качестве примера. Как молекула она не обладает вязкостью , потому что это коллективное свойство очень большого количества молекул воды, находящихся в непосредственной близости друг от друга. Таким образом, вы можете утверждать, что вязкость является эмерджентным свойством молекул воды.

Точно так же одна молекула воды не обладает поверхностным натяжением , как и большое количество молекул, находящихся в непосредственной близости друг от друга. Однако если вы создадите границу раздела вода-воздух, то поверхностное натяжение станет очевидным. Оно эмерджентно в том смысле, что коллективное поведение большого числа индивидуальных молекул обладает свойством, которого нет у отдельной молекулы.

Может ли одна молекула воды испытывать гравитационные волны? Конечно нет. Могут ли большие группы молекул, находящихся в непосредственной близости друг от друга, испытывать гравитационные волны? Нет. Если мы обеспечим интерфейс вода-воздух? По-прежнему нет, но если мы добавим гравитацию, ответ станет да, и мы получим грохочущий прибой. Применяются те же комментарии.

Как защитник Дьявола, разве нельзя утверждать, что, поскольку вязкость является свойством больших скоплений молекул воды, а не индивидуумов, что, когда мы говорим «вязкость воды», мы двусмысленно используем слово «вода». Мы НЕ имеем в виду молекулы воды, а скорее их большие сборки. Песчинка не обладает «песчаной дюной», но песчаная дюна не является эмерджентным свойством песка. (Если вы не хотите утверждать, что это так). Вернее, песок называется одним именем, а куча пустынного песка - другим. Если бы мы сказали, что «водяные дюны» обладают вязкостью, таинственное возникновение исчезло бы.
ps - Другими словами, это проблема семантики, а не какого-то (ИМО) темного аспекта природы, называемого эмерджентностью. Есть только эмерджентность, потому что мы используем язык, который не проводит должных различий между вещами, наборами вещей и даже наборами вещей в определенных контекстах. Например, куча песка на стройке — это не дюна. Та же куча в пустыне — дюна. Песок не изменился, изменился семантический контекст. Природа не превратила кучу в дюну, это сделал язык.
@user4894 user4894 Это хороший момент, поэтому я проголосовал за. Проблема в том, что это плохо согласуется с редукционистской онтологией. Если существуют свойства систем, которые не могут быть исчерпывающе объяснены их компонентами, они, по-видимому, существуют сами по себе в нетривиальном смысле.
Ваша точка зрения тоже хороша. Я не могу отделаться от мысли, что в природе нет песчинок или песчаных дюн. В нем есть кварки, атомы и тому подобное. Люди, из-за наших собственных ограниченных способностей восприятия, видят вещи на этом промежуточном уровне камней, яблок и гор, поэтому мы даем этим вещам имена. Тогда мы путаемся и спрашиваем, как эти кварки превратились в горы? В кварке нет горности. Вопрос - иллюзия. Природа не называет вещи кварками или горами, это делаем мы. Я не могу отделаться от мысли, что эмерджентность — ошибочная концепция из-за того, как мы используем язык.
Вы поймали связанное обсуждение, которое предшествовало этому? Философия.stackexchange.com/questions/81417/…
@PhilipKlöcking: я рассматриваю редукционизм или эмерджентизм не как онтологии, а как способы объяснения . Дело не в том, что кварки «более реальны», чем атомы, а в том, что они позволяют модели работать в большем количестве случаев, иметь инвариантные компоненты, которые могут, например, работать при высоких скоростях и полях, вплоть до Большого взрыва, а также соответствовать наши повседневные состояния. Сильное появление — это свойства , которые не могут быть объяснены составляющими. Но ученые обычно рассматривают только слабое появление.

У нас была соответствующая дискуссия здесь: размышляли ли философы о том, как хаотические силы, встречаясь вместе, могут привести к порядку?

Я бы описал это как своего рода наложение эмпирических правил, когда мы находим структуры или единицы, которые в некотором роде постоянны. По сути, это своего рода симметрия: например, в клетке сохраняется порядок во времени, которого не было бы у эквивалентных «мертвых» молекул. Чтобы охарактеризовать живую материю, мы можем определить ее как создание беспорядка для поддержания порядка, то есть «поедание» или сбор свободной энергии Гиббса.

Сложность, подмножеством которой является эмерджентное поведение, возникает в системах, находящихся между высоким порядком и высоким беспорядком. Бабочка, взмахивая крыльями, может создать ураган на другом конце света из-за чувствительности к начальным условиям - замороженный или горящий мир вряд ли сделает это, чем наш теплый влажный мир.

Но именно мы создаем концептуальную группу феноменов, видим ее как имеющую принадлежащие ей эмерджентные свойства или идентичность. Это сокращение для поддержки вычислительной мощности, где фундаментальной динамикой можно пренебречь. Подробнее об этом см.: Является ли идея причинно-следственной цепи физической (или даже научной)?