В чем разница между Богом и Духом Божьим?

В чем разница между Богом и Духом Божьим? В чем разница между Христом и Духом Христовым? В чем разница между Отцом и Сыном?

Мы могли бы продолжать и продолжать. Если бы мы понимали это в совершенстве, мы были бы Богом, а это неверно, поэтому мы никогда не сможем окончательно понять этот вопрос.

Отцы церкви просто утверждали (в своем отчаянии что-то сказать), что все три имеют одну и ту же сущность, но разные функции. Я не знаю лучшего (хотя и безнадежно неадекватного) утверждения.

Библия гораздо больше заинтересована в объяснении Характера Бога как любящего, доброго, милостивого, но справедливого (и нашей потребности подражать этому Характеру). Он почти не пытается объяснить сущность и состав Бога, а просто утверждает существование Бога: «В начале Бог...» Быт. 1:1.

Ближе всего Библия подходит к объяснению чего-либо о Боге: «Бог есть Дух»; но на самом деле это говорит нам очень мало.

В чем разница между Богом и духом Божьим?

Мы увидим, что «дух Божий» — это то же самое, что и «Святой Дух». Условия взаимозаменяемы.

• Бог — творец. HS не является, но занимает видное место в процессе творения Бога.
• мы видим из Иоанна, что логос также занимает видное место в творении, но Бог по-прежнему является творцом.
• Один только Бог бессмертен, Он свят, Он дух и невидим.
• Бог выражает Себя словом и делом Своим логосом и духом.

Ученики Иисуса оставили ясное послание о том, что они понимали о Боге и Святом Духе. Это настоящие Отцы Церкви, которые всему научились у Иисуса.

ибо Дух Святой в тот самый час научит вас, что должно говорить» (Луки 12:12).

ибо не вы будете говорить, но Дух вашего Отца будет говорить через вас. Матфея 10:20

Мы видим, что они знали, что Святой Дух — это то же самое, что и Бог. Так что это устраняет необходимость в большом количестве спекуляций и воображаемой теологии.

«Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; по этой причине и святое дитя наречется сыном Божиим. Луки 1:35

Здесь мы видим, что ребенок — Божий, но ГС — это сила Божья, делающая это возможным. Является ли ГС отцом? Нет, Бог есть. Это Его дух действует согласно Его воле и намерению сделать Марию беременной.

Мы также видим несколько стихов о воскресении Иисуса из мертвых. Ни на одном из них Иисус не воскресает (ну, он был мертв!). Их около 30 — большинство говорит о Боге, некоторые говорят об Отце, и один, который я смог найти, «Его дух».

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа Иисуса из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Рим 8:11

Дух не поднимает самостоятельно, за исключением случаев, когда Бог направляет и наделяет силой Его дух. Опять же, в священном тексте есть прочная связь между ГС и Богом (или Отцом), которая делает их одним и тем же. Это дух Отца или дух Бога, как выразились ученики.

Чтобы добавить к пунктам, сделанным ранее.

• у ГС нет имени - у Бога их предостаточно.
• в каждом видении небес мы видим Иисуса справа от Бога, но нигде не видим ГС. Конечно, Бог есть дух и невидим, однако видения делают явным Бога с Его сыном и ни с кем другим, кроме, быть может, других небесных существ.

Нет сомнений в том, что ГС является важной частью духовной реальности, тем не менее, это всегда выражение Бога, Отца, а теперь и Иисуса, вознесшегося и вознесшегося к вечной жизни.

Гал 4:6 «Бог послал в сердца ваши духа Сына Своего».

Лк 10:22 Все предано Мне Отцом Моим, и никто не знает, кто есть сын, кроме Отца , и кто есть Отец, кроме сына, и кому сын хочет открыть.

Иисус исключает здесь третью сущность без какой-либо двусмысленности. ГС, если бы это была отдельная сущность/личность, должна знать, кто такой Иисус, если знает Отец. Конечно, нет нужды в глупых спорах о тех, кто знает Иисуса. Дьявол знает, кто такой Иисус, но не так, как знает Небесный Отец, и ГС тоже знал бы, если бы «он» существовал отдельно от Отца, если бы Бог был тройственным Богом.

То, что у нас есть «он» и «его», разбросанные по всему слову, когда «это» и «который» являются более ответственными переводами, делает весь процесс видения истины более трудным.

+++++

Кратко о том, что имеется в виду -

Ибо Дух все проницает, даже глубины Божии. 1 Кор. 2:10

Это имеет смысл, если это ЕСТЬ Бог... почему он исследует глубины Бога?

Бог помещает Свой дух в нас, чтобы он соединился с нашим духом — Римлянам 8:9, Деяниям 2:38, Римлянам 8:16

Сущность или дух Бога проникает в нашу жизнь и показывает нам то, в чем мы нуждаемся. Это не поиск Бога , как будто Божий дух должен что-то делать в Боге.

Это поиск «вещей Божьих» и раскрытие их в наших умах, в нашем духе — преобразование нашей старой жизни в новую через «вклад» Божьего духа в нас. (2 Кор 1:22)

Это аналогично логосу в действии.

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого, проникающее даже до разделения души и духа, и составов и мозгов, и способно судить помыслы и намерения сердечные.

Божье слово и дух — это просто внешнее выражение и влияние Бога на все творение — никаких отдельных сущностей или замысловатых теорий не требуется. Фактически, вдохновленный текст последовательно опровергает такие идеи.

Согласно греческому лексикону Тайера, слово « Бог» имеет широкий спектр значений:

STRONGS NT 2316: Θεός ...

1. общее наименование божеств или божеств...
2. Называется ли Христос Богом...
3. говорится о едином и истинном Боге ...
4. Θεός используется для обозначения всего, что может быть в каком-либо отношении уподоблено Богу или чем-либо похоже на него: гебраистически эквивалентно представителю или наместнику Бога, магистратам и судьям.

Слово « дух» также имеет множество значений.

Греческий лексикон Тайера

STRONGS NT 4151: πνεῦμα

1. движение воздушной (мягкой) струи;
   а. ветра...
   б. дыхание ноздрями или ртом
2. дух, т. е. жизненный принцип, которым оживляется тело...
   признается также тройственное различие, τό πνεῦμα καί ἡ ψυχή καί τό σῶμα, 1 Фессалоникийцам 5:23, согласно которому τό πνεῦμα есть разумная часть человека , сила восприятия и постижения божественных и вечных вещей, на которые Дух Божий оказывает свое влияние;

Термин «Дух Божий» более конкретен, чем просто термин «Бог». Это одна из функций Духа Божьего, который оказывает влияние на наш человеческий дух, сообщая нам божественное знание.

τιθέναι ἐν τῷ πνεύματι, предлагать себе цель в духе, за которой следует инфинитив (πορεύεσθαι, Деяния 19:21. πνεύματα προφητῶν, в зависимости от контекста души (духи) пророков, движимые Духом Божьим

4. Писание также приписывает Богу πνεῦμα , т. е. Божью силу и свободу действий, которые в мысли можно отличить от сущности Бога как таковой.

Предложение «Бог есть дух» означает, что Бог есть дух по своей сути.

Означает ли это, что Бог есть Дух и одновременно имеет Дух?

Я бы сказал да, если учесть двусмысленность слова «Бог».

Есть ли разница между Богом и его Духом?

Если, например, толковать слово Бог как Отец, то определенно да.

Как мы можем понять все это?

Я делаю это, выделяя специфические нюансы слов «Бог» и «дух» и применяя их в контексте. Тогда все точно логично и у меня нет путаницы в голове.

У Бога есть дух, но Он не дух. Иоанна 4:24 неверно в KJV. Правильный перевод:

Ибо таким Бог обещал Свой Дух. И поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. ( ДжСТ )

Многие традиции относятся к Богу как к духу. Точнее, Он Отец духов.

Священное Писание ясно показывает, что с Богом отождествляются три различных Личности: во-первых, Бог-Отец, во-вторых, Его Единородный Сын, Иисус Христос, и, в-третьих, Дух-вестник, которого Спаситель называет Утешителем и Свидетелем (Святым Духом или Святым Духом), чей должность и функции явно аналогичны функциям ангелов-служителей, несмотря на то, что Святой Дух не воплощен, как ангелы, ангелы действуют той же силой, что и Святой Дух.

Эти Трое несут ответственность за все служения Бога на небесах и на земле. Это разные Существа.

Святой Дух часто называют Духом Господа, хотя этот же термин «Дух Господа» может также относиться к предземному духовному телу Спасителя.

Существует четвертый смысл, в котором может использоваться термин «дух», когда он используется для обозначения Совести, которая не является живым организмом, но представляет собой знание учения Христа внутри каждого человека и возможно, в каждом живом существе.

В чем разница между Богом и Духом Божьим?

Есть связанный с этим вопрос: «Является ли Святой Дух одним и тем же со Святым Духом».

Вопрос: В чем разница между Святым Духом и Святым Духом?

Ответ: Из современных английских переводов Библии только в Библии короля Иакова используется термин «Святой Дух». Встречается в KJV 90 раз. Термин «Святой Дух» встречается в KJV 7 раз. Нет четкой причины, по которой переводчики KJV использовали Ghost в большинстве мест, а затем Spirit в некоторых. Одни и те же греческие и еврейские слова переводятся в KJV как «призрак» и «дух» в разных случаях употребления этих слов. Под «призраком» переводчики KJV не имели в виду передать понятие «дух умершего человека». В 1611 году, когда KJV был первоначально переведен, слово «призрак» в первую очередь относилось к «нематериальному существу».

На разных христианских сайтах есть много подобных источников, которые ответили на этот вопрос и единодушно ответили, что «Святой Дух и Святой Дух» — это одно и то же, они являются Третьим Лицом Святой Троицы.

Другой источник для чтения находится здесь: Есть ли разница в значении между «Святым Духом» и «Святым Духом»? текст**

Мы видим, что ваш вопрос, если мы посмотрим на все процитированные или упомянутые ответы, Дух Божий, это Святой Дух и Святой Дух. Но, конечно, в Священных Писаниях есть отрывки, которые неясны, такие как Книга Премудрости, Сирах и Притчи, и некоторые отрывки в Новом Завете, такие как тот, который вы процитировали в 1 Коринфянам 2-10-13.

Итак, как можно рассматривать это в свете писаний? Один из способов взглянуть на это — использовать «науку». Да! Наука может помочь нам открыть для себя нашу веру, когда отрывки из Священных Писаний кажутся трудными для расшифровки. Как мы можем визуализировать Святую Троицу, «Дух, объединенный как Одно» с «Духом Божьим» на диаграмме?

Ради ясности мы можем видеть, что Бог, Дух, «вдохнул» «дух» в Адама, чтобы принести ему божественную жизнь. Напротив, Иисус после воскресения также «вдохнул» «дух» во всех апостолов. вернуть им «божественную жизнь».

Вопрос в том, является ли дух, который выдохнули Бог Отец и Иисус, «Святым Духом или Святым Духом», Третьим Лицом Святой Троицы» или это просто «дух, исходящий от них»?

Если мы примем, что «дух», который выдохнули Бог-Отец и Иисус, — это всего лишь «дух», который исходит в их Духе как Бог, тогда это будет полезно для понимания трех трудных отрывков в Притчах 8:22, глава Мудрости . 7, в частности, Премудрости 7:25 и Сираха, глава 1 . Все эти отрывки относятся к «Мудрости», «духу, который был создан или исходит от Бога, и он был создан.

Давайте посмотрим на Мудрость 7:25 . Поскольку он описывает, что Дух или Мудрость исходит от Бога, и это тот же самый Дух, который Бог «вдыхает» в Адама, чтобы дать ему божественную жизнь.

• Ибо она есть дыхание могущества Божия и чистая эманация славы Всемогущего; поэтому ничто нечистое не может войти в нее. (Мудрость 7:25)

В Книге Бытия описано, что Бог вдыхает в ноздри Адама, Бог вдыхает в него «дух», и это исходит от Бога.

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни; и человек стал живым человеком.

И Евангелие, доказывающее, что Иисус есть Бог или один с Отцом, они сосущны, после Его воскресения, показало, что, подобно Отцу, Иисус может также «выдыхать» «дух» Своей собственной силой.

Сказав это, Он дохнул на них и сказал: «Примите Святого Духа. (Иоанна 20:22)

Таким образом, мы видим, что и Отец, и Иисус вдохнули Дух, который приносит «божественную жизнь» Адаму и возвращает ее апостолам.

Возникает путаница при толковании Притч 8:22 и параллельных отрывков в Сирахе 1:7-9.

«Господь сотворил меня в начале пути Своего, Прежде Своих древних дел.

И

Прежде всего была создана мудрость; и благоразумный разум от вечности.† Корень мудрости — кому он был открыт? Ее тонкости — кто их знает? Есть только один, мудрый и поистине грозный, восседающий на его престоле — Господь. Это он сотворил ее, увидел ее и измерил ее, Излил ее на все дела свои, на всякое живое существо по щедроте своей, одарил ею тех, кто любит его. (Сирах 1:4-10)

И в 7-й главе Книги Мудрости это было описано так: это относится к «Духу», исходящему от Бога.

Природа и несравненное достоинство мудрости Ибо в ней дух разумный, святой, единственный, Многообразный, тонкий, подвижный, ясный, незапятнанный, уверенный, Никогда не вредный, любящий добро, острый, беспрепятственный, благодетельный, добрый, Твердый, безопасный, спокойный , всемогущий, всевидящий, И пронизывающий все духи, хотя они разумны, чисты и очень тонки. Ибо Мудрость подвижна вне всякого движения, и она проникает и пронизывает все вещи по причине своей чистоты. Ибо она есть дыхание могущества Божия и чистая эманация славы Всемогущего;поэтому ничто оскверненное не может войти в нее. Ибо она есть отражение вечного света, безупречное зеркало силы Божией, образ Его благости. Хотя она одна, но все может, и все обновляет, пребывая сама; Переходя в святые души из века в век, она производит друзей Божиих и пророков. Ибо Бог ничего не любит так сильно, как того, кто пребывает с Мудростью. Ибо она прекраснее солнца и превосходит все созвездия звезд. По сравнению со светом она оказывается более сияющей; хотя ночь вытесняет свет, зло не побеждает мудрость.

Теперь все эти библейские отрывки можно просто изобразить на диаграмме, используя науку для представления Святой Троицы, подобной трем изотопам атома водорода, а вращающийся электрон представляет «дух мудрости», исходящий от Бога.

Кроме того, эта иллюстрация не исходит от католической церкви, это мой собственный научный способ представления Святой Троицы с исходящим от них духом Мудрости. И обратите внимание, Отец представляет протон с положительным зарядом или Волей, в отличие от Логоса и Святого Духа, которые представляли два нейтрона, потому что они оба будут посланы «без полномочий» сами по себе. А электрон представляет собой Мудрость, которая просто обладает силой, подобной Всемогущему Богу, электрон или дух не является Богом, но поскольку он всезнающий, дух является лишь эманацией или отражением Бога.

Обратитесь снова к отрывку, описывающему «Природу и несравненное достоинство мудрости» в книге мудрости, глава 7, как описано царем Соломоном.