Вот случай: в прошлую субботу в ашкеназскую синагогу пришел помолиться сефард. Это синагога, которую он обычно посещает (их около 20 на 1 кв. милю).
Он молится с миньяном, хотя это не его обычай, он молится ашканази шомене эсраи, с ашкеназским орденом тфилот...
Когда приходит время получить алию или сказать каддиш, он использует сефардские версии (обоих).
Это сбивает меня с толку. Обычно я бы просто спросил его, но на этот раз я не могу.
Зачем ему это делать? Зачем ему выбирать, с каким тфилотом молиться и с каким минхагом?
Tefilo Kehilchoso 4 (14) говорит от имени Игрос Моше OC 3 (89), что никто не может публично вести себя иначе, чем обычай собрания, в котором он молится .
См. также принятый (отмеченный зеленой галочкой) ответ на этот вопрос и примените тот же принцип здесь: «Как правило, хорошей идеей было бы не делать ничего, что активно демонстрирует неуважение к практике собрания ...»
У вашего друга-сефарда должен быть другой источник информации о его поведении.
Соглашаясь с тем, что публично следует следовать обычаю своей общины, это относится только к «публичным» молитвам, таким как Барчу и Кедуша. Частными молитвами можно молиться по своему обычаю. Например, если вы давен нусах ашкеназ, но находитесь в синагоге нусах сефарад, они говорят начало пескей д'зимра перед мизмор шир ханукас хабайис, но вы все равно можете сначала сказать мизмор шир ханукас хабайис, как это принято.
В вашем примере, вероятно, он решил следовать обычаям прихожан во время обычного порядка молитвы, но когда он говорит что-то сам, он предпочел делать то, к чему он привык.
визлог
Джейк