Мы знаем, что чассону не разрешается работать во время его Шева Брахос. Две причины: либо потому, что он должен проводить время, доставляя радость своей жене, либо потому, что его сравнивают с королем, а король не работает (см. Эван Ха-Эзер Симан 64).
Я как-то слышал, что в поским есть дискуссия о том, нельзя ли калле работать. Хотя, по-видимому, в соответствии с двумя причинами, изложенными выше, это не относится к калле, тем не менее мне любопытно узнать, обсуждают ли поским это каким-либо образом и приводят аргументы в пользу любой из сторон. В частности, я слышал, что об этом есть Махаршам.
Махаршам (том 3, глава 206) пишет:
ובדין הכלה תוך ז״י ъем ontry ומלאכתה לחפור בגדים מ מותר לה לתפור בבית דברдолвли
А что касается невесты в течение семи дней праздника, чья работа заключается в пошиве одежды, и решения вопроса о том, разрешено ли ей шить в своем доме, то, по моему скромному мнению, ясно, что если ее муж согласен с этим, то не о чем беспокоиться. Ибо библейская заповедь конкретно обязывает жениха угождать жене [а не наоборот]. И даже здесь есть мнения, что [ее] отказ от этого права был бы действенным [освобождением жениха от его обязанностей] (пер. мое собственное).
Подводя итог, Махаршам сочетает в себе два элемента, чтобы достичь точки «отсутствия каких-либо проблем»: согласие мужа и, в первую очередь, отсутствие обязательств (для невест).
См. также https://www.ou.org/jewish_action/12/2008/whats_the_truth_about_sheva_berachot/ (первый абзац в разделе «Общие сведения») и http://www.torah.org/advanced/weekly-halacha/5770/yisro.html (сноска 17)
JJLL