Кашрут Терракоты

терракота такая же, как и любой неглазурованный глиняный сосуд. Он поглощает некошерный материал, но никогда не может его удалить.

Кашеринговые блюда

В Левит 6:21 говорится: «И глиняный сосуд, в котором оно варилось, должен разбиться; а если оно было сварено в медной посуде, то его следует вычистить и ополоснуть в воде». Этот стих является основой для определенных правил каширования блюд, и что может быть, а что нет.

Неглазурованную глиняную посуду вообще нельзя кашировать, так как пористая керамика постоянно впитывает соки и ароматы продуктов.

CRC прямо заявляет, что глиняные горшки (хотя они и впитывают) нельзя кашерить.

Нельзя кашерить следующие предметы:

Фарфор, глиняная посуда, глиняная посуда, цементная/бетонная и эмалированная посуда не подлежат кашеризации.

Это происходит потому, что эти материалы не позволяют тому, что они поглощали, повторно излучаться и «гаситься» кипящей водой или огнем, которые используются для каширования других материалов.

Terra Cotta — это то, что Тора и Талмуд называют Heres. Келей Херес. нельзя кашерить с Хагала, как мы покажем в Шулхан Арух.

• Шулхан Арух Орах Хаим Симан 451 Сайф 1
  

Керамическая посуда, которая использовалась для хамеца в течение всего года, даже если она использовалась для овса или других зерен, должна быть хорошо вытерта, чтобы не осталось заметного хамеца, а затем разрешается хранить ее до Пасхи и использовать ее. либо для того, для чего они использовались перед Пасхой, либо для чего-то другого. Они должны быть спрятаны на Песах в укромном месте, куда обычно никто не ходит, чтобы кто-нибудь не использовал их на Песах. Хорошо закрыть их в комнате и спрятать ключ. Но повторный обжиг в огне не действует на любой керамический предмет, использовавшийся для горячих вещей, даже если он не использовался на огне и в него просто заливали кипящую жидкость. Рем"а: Есть те, кто запрещает даже для второго контейнера (Магид глава 5). Даже если они заполнены углями, мы обеспокоены тем, что он будет беспокоиться о том, что контейнеры треснут (имеется в виду, что они сломаются) и не сделает полный повторный обжиг. Однако, если он возвращает их в печь, где изготавливают новые керамические изделия, это разрешено. Поскольку их отправляют в такой большой огонь, очевидно, он не будет беспокоиться о том, что они сломаются. Но это не относится к нашим печам. Рем'а: Для любого предмета, который нужно сделать раскаленным добела или обжигающим, запрещается использовать его даже для холодных вещей, не кашируя его (Мордехай в начале Главы Кол Шаах). См. в Йоре Деа Главу 121.

Если горшок покрыт глазурью, считается ли поверхностный слой стеклом, «Кели Зечучит, это следующий вопрос, и каков статус Зечучит тоже.

Когда терракотовый горшок используется для кипячения пищи, невозможно приготовить хагалу.

• Теоретически можно нагреть до высокой температуры, чтобы сжечь поглощенный органический материал. Но раввины опасаются, что он не сделает это правильно, потому что боится повредить горшок.
  
  

Источник находится в разнообразных Gemoros .

Пессахим 30Б

וכי תימא ה''נ ליעבד ליה הסקה מבפנים חייס עליה משום דפקעה

А скажешь ли, что и здесь пусть выжжет его [горшок] изнутри, - пощадит его, чтобы он не лопнул.

Маген Авраам в OC 451 sk 4 говорит, цитируя Гемара Зевахим 95b-966a, что для печи из терракоты можно сделать ее кашерной, нагрев ее добела изнутри.

• В Левит 6, 21 Тора обращается к будущему посуды внутри ведьмы, которую мы клали Кодашим, когда она была горячей пищей. Между терракотой и медью есть разница.
  

Какая тема этого стиха, не Кашрут!?

Талмуд спрашивает в Звахим 96а.

Тогда почему горшки в Храме должны быть разбиты: пусть их вернут в печь? - Сказал рабби Зера: Потому что в Иерусалиме не разрешены печи для обжига.

Повторное введение горшка в печь — это как создание нового горшка (может быть, по тосфоту, если горшок был нечист до второго обжига, он станет чистым, как новый горшок). Я не нашел этого Дина в Шулхан Арухе, может быть, что и в этом случае, мы обеспокоены тем, что он будет беспокоиться о том, что контейнеры треснут.

(Интересно то, что Тора здесь, кажется, рассматривает не Кашрут, а другой вопрос. (Очень интересно читать Рабену там Тосфот в Зевахиме. Посуда не починена, она стала))