Кем был Шривидья-гуру Пуджьяшри Бхаскара Рай?

В большинстве линий передачи шакти, особенно в линиях передачи Шривидья, Пуджьяшри Бхаскарарайа Махин хорошо известен и высоко почитаем. Его комментарии сегодня считаются стандартом в большинстве традиций. Помимо его работ, упасаки следуют даже работам учеников в качестве руководства. (книга Нитётсава).

Он был знатоком почти всех известных шастр и очень хорошо владел ими, что уже сделало его выдающимся ученым своего времени.

Краткие сведения о его жизни приведены ниже,

Рождение и молодость:

Мулапуруша (первый известный предок) вамсы Шри Бхаскарарайи - Вишвамитра готрия Шри Эканатха. Тот факт, что Шри Гамбхирарайя и его жена Смт Конамбика (Конамамба) были родителями, подтверждается более чем в одном источнике. Родители Шри Бхаскарарайи: - Несмотря на то, что Шри Гамбхирарайа был последователем Бхагавата-сампрадаи, его жена (мать Шри Бхаскарарайи) получила посвящение в Агамашастру через Шри Нараяну Пандита, который способствовал интересу и изучению Агамашастры Шри Райей. Первый сын (Шри Нараяна) Шри Гамбхирарайи не был таким разумным по сравнению со своим отцом. Поэтому смт Конамбика молилась Сурье Бхагавану о том, чтобы у нее появился еще один умный сын, такой же великий, как ее муж. Соответственно, она родила очень умного сына примерно в 1690 году нашей эры (христианская эра) в Бхагьянагаре (ныне Хайдарабад) в Андхра-Прадеше.

Образование и обучение видья:

Шри Гамбхирарайя посвятил Шри Бхаскарарайю в поклонение Сарасвати, когда ему было всего 5 лет. К седьмому году он смог воспевать Сарабхешвара-стотру в Каши, что взволновало пандитов и заставило его отца совершить Упанаяну. Шри Нарасимха Дори-Дхвари (Яджва), которого также называют Шри Нарасимхананда, великий учитель и садхака Локапалли-самстханы (район Нараянпет, Махабубнагар, АР), имел возможность посетить дом Шри Рая по пути в Шрингери Шарада Питу. Он был очень впечатлен интеллектом мальчика и попросил родителей отправить его на Адхьяяну в его Гурукул в Локапалли. Родители с должным уважением отправили Шри Рая на обучение, где его обучали Аштадасе - 18 видьям.

Овладев этими видьями, Шри Рая изучил Говатараку под руководством Шри Гангадхары Ваджапейна, который поселился в Тируваланкаду на южном берегу Кавери в округе Танджавур (поэтому Шри Рая также выбрал место, которое сейчас называется Бхаскарараджапурам, для своего пребывания, которое находится на северном берегу). Кавери). Шри Рукманапандит обучал Шри Рая Чандасу и Аланкарашастре. Он получил все вышеперечисленное образование в возрасте 16 лет. Шри Бхаскарарайа хотел омолодить и возродить Атхарвана Веду. Поэтому он изучил Атхарвана Веду и занимался Адхьяяной (регулярным воспеванием) и стал не только знатоком, но и проповедником. Он обучал этому своих учеников, и они тоже повторяли его.

Он женился на Ананди в возрасте 18 лет, и у них родился сын по имени Пандуранга. О нем и других детях мало что было слышно. Но считается, что у Шри Рая была дочь по имени Смт. Амбика вышла замуж в семье Дев, и через нее проходит непрерывная линия поколений, и даже сейчас есть люди, живущие в Бангалоре, Хайдарабаде и других местах.

Деви Упасана и посвящение

Пока Шри Рая был в путешествии по городу Пайтхан, несколько пандитов предложили Шри Шивадатте Шуклеимя для посвящения в Шакту и Шри Видью. Шри Шукла был великой Шривидья Упасакой, украшенной Шри Видья Пурна Дикшей, имеющей Дикша Нама Шри Пракашананданатхи. Поэтому Шри Бхаскарарайа решил отправиться в Сурат для дальнейшего изучения Шри Видьи и получения Дикши. Он решил встретиться со Шри Шуклой как с простым брахманом. Он устроился на работу по очистке сосудов и другой посуды для пуджи, уборке дома и т. д., изучал Шривидью и практиковал Упасану. В то время туда пришли так называемые видваны валлабха-сампрадайи и бросили вызов адвайта-марге (теории недвойственности). Последователи Адвайты Марг встретили Шри Шуклу, который был очень стар, чтобы покинуть свой дом, поскольку у этих последователей не было альтернативы, чтобы принять вызов сампрадайинов валлабха. Шри Рая понял ситуацию и попросил Шри Шуклу разрешить ему возглавить группу для обсуждения. Шри Шукла правильно оценил способности мальчика и позволил ему. Как уже предвидел Шри Шукладжи, Шри Бхакарарайа выиграл вызов и принес Шри Шукладжи Виджая Патаку (Знамя Победы). Он был очень счастлив и сразу же совершил Пурнабхишекху Шри Бхаскара Раю и даровал Дикша Нама».Шри Бхасурананданатха ». Жена Шри Рая также была благословлена ​​Пурнабхишекхой и получила Дикша-наму как «Падмаватьямба». Оба они преподнесли очень ценную вастраланкару, дакшину и т. д. своему гуру Шри Шукле, гурупатни — его жене и дочери и поклонялись.

Он также совершал великие Ведические Ягьи, такие как Сома Яга, ДжйотиШтома и т.д. в Каши. В своем комментарии к Ганеше Сахасранаме - Khadyota', Bhaskara himself mentions that he performed a great fire sacrifice in Varanasi. He wrote a commentary on Nityashodashikarnava of Vamakeshwara Tantra calledСетубандха в Гоа. Он построил храм в форме Шричакры для своей семейной богини Шри Чандраламбы. Его жена основала храм Шивы и Парвати в Аграхаре под названиемBhaskararajapuram', named after Bhaskaracharya, located near Tanjore. They couple constructed many choultries, fed people and indulged in charities. Chandrasena Jadhav, the commander of the Bhonsle kings was Bhaskracharya's disciple. To cure his son of impotency, Bhaskaracharya did intense Surya Upasana. in this context, he wrote a book called Татвабхаскара, посвященная Сурья Упасане. Ученость Бхаскарачарьи становится очевидной, если взглянуть на количество писаний и работ, которые он цитирует в своих собственных работах. Поскольку он в основном был последователем школы мимансы, его комментарии к тантрам написаны в свете мимансы. Его ученик Джаганнатха Шукла [конканастха-брахман из Махараштры, получивший дикшу от Шри Бхаскарарайи в Тируваланкаду] был главным ученым при дворе Танджора. Он написал книгу под названием «Бхаскара виласа», в которой упоминает около сорока работ, автором которых является Бхаскарачарья.

Письменные работы Бхаскарарайи дают представление о его редком блеске и учености.

Мантра Шастра

1. Кхадьота - комментарий к Ганапати Сахасранаме.

2. Чандраламба Махатмья Тика.

3. Натанаваратнамала Манджуша - восхваляющий Гуру труд с описанием многих эзотерических аспектов.

4. Бхаванопанишад Бхашья - комментарий к Бхаванопанишаде и иллюстрация его Прайоги, известной как Махаяга Крама.

5. Шрисукта Бхашья - комментарий к шрисукте.

6. Каулопанишад Бхашья.

7. Трипуропанишад Бхашья.

8. Саубхагья Чандродайя - комментарий к «Саубхагья Ратнакаре» Видьянанды.

9. Трипурасундари Бахья Варивасья - руководство, описывающее внешнюю пуджу Шри Махатрипурасундари в Шричакре. Сейчас ученые пытаются найти эту работу. Сейчас установлено, что Умананданатха не показывал своего Нитьотсаву своему Гуру. И некоторые ученые, такие как Апподжи Дикшита и другие, часто упоминают разницу между этими двумя работами.

10. Ратналока - Тика Парашурама Кальпасутры - комментарий к Парашурама Кальпасутре. Копия этого была доступна Шри Рамачандре Айеру из Тируналвели. Во многих местах он отличается от Вартики Рамешвары.

11. Гуптавати - комментарий к Шри Дурге Сапташати.

12. Шата Шлоки - произведение, основанное на Дурге Сапташати.

13. Саубхагья Бхаскара - комментарий к Шри Лалите Сахасранаме Стотре.

14. Сетубандха - комментарий к Нитьяшодашикарнаве Вамакешвара-тантры.

15. ВаривасьяРахасья - со своим собственным комментарием под названием «Пракаша», объясняющим более высокое значение и внутреннее поклонение Шривидье.

Веданта

1. Чандабхаскара.

2. Нилачала Чапетика - обе эти книги были написаны, чтобы опровергнуть утверждения текста Двайты «Прахаста» и поддержать достоинства Адвайты.

Мимамса

1. Вадакаутухала - Сборник дебатов, имевших место между Бхаскарачарьей и сыном его Гуру Свами Шастри.

2. Бхаттачандродайя - Тика на Бхаттадипике Кхандадевы.

Вьякарана

1. Расикаранджини - основано на «Мадхьясиддханте Каумуди» Варадараджи.

Ньяя Даршана

1. Ньяя Мандана – работа над Ньяя Даршаной.

Чанда Шастра

1. Чандабхаскара - комментарий к Чандасутрам.

2. Чандакаустубха.

3. Вриттачандродайя.

4. Вартикараджа.

5. Мритасандживини.

Кавья

1. Чандрашаала.

2. Мадхураамла.

3. Бхаскара Субхашита.

Смрити

1. Смрититатва.

2. Сахасрабходжана Кханда Тика - Тика по Дхармасутрам Баудхаяны.

3. Шанкхачакраяна Праяшитта - очистительные обряды для людей, которые прошли Бхарана Ньясу и нанесли на свое тело Шанкха и Чакра Мудры. Это вайшнавский обычай, запрещенный смрити. Шри Бхаскарарайа опровергает заявления, поддерживающие эту запрещенную практику.

4. Экадаши Нирная.

5. Прадоша Нирная.

6. Трика Бхаскара.

7. Кунда Бхаскара.

Стотра

1. Шива Става.

2. Деви Става.

3. Шива Дандака.

4. Комментарий к Шива Шатанама Стотре.

Источник Источник