Кто такие Саптаматрики? Где мы можем найти первое упоминание о Саптаматриках в нашем писании? Каково значение поклонения Саптаматрике? Пожалуйста, предоставьте ссылки непосредственно из первоисточников.
Глава 54 , Манасара Шилпашастра
वाराही चैव कौमारी चामुण्डी भैरवी तथा ।
माहेन्द्री वैष्णवी चैव ब्रहामी सप्तमातरः ॥126-127. Варахи, Каумари, Чамунди, Бхайрави, Махендри, Вайшнави и Брахмани: это семь богинь-матерей.
Английский перевод Прасанны Кумара Ачарьи
Манасара описывает и это.
У Варахи должно быть лицо, похожее на морду свиньи, и она должна носить корону типа кирита.
Каумари следует надеть корону типа каранда, а вайшнави — корону кирита.
Чамунди следует надеть корону типа джата, а Бхайрави — выдающуюся корону типа алака.
& 138. Две верхние и нижние правые ленты должны удерживать щуку и ветроуловители соответственно; верхняя часть двух других (левых) рук должна поддерживать череп, а другая рука — сетку.
И Чаманди, и Бхайрави одинаково должны держать стрелу.
У Чамунди должен быть темно-синий цвет лица, а у Бхайрави — красный.
к 142. По мнению некоторых, две верхние руки Бхайрави должны быть в позах дарования благ и прибежища; а другая правая и левая рука должны держать пику и барабан соответственно.
Она должна быть одета в красную одежду, а две груди по бокам должны быть покрыты красными лифами.
Чамунди следует надеть на голову гирлянду и украсить ее всеми украшениями.
Бхайрави должна быть одета в темную (черную) одежду и иметь длинные и темные пряди волос.
И вайшнави, и Варахи должны иметь ярко-голубой цвет лица.
....
до 150. Она должна быть одета в красновато-желтые одежды и украшена всеми украшениями; так описывается вайшнави.
к 152. Варахи должна держать плуг (нижней) правой рукой; ее верхняя левая рука должна держать сеть, а (верхняя) правая рука должна быть в позе подношения прибежища, а (другая) левая рука — в позе дарования благ; и она должна быть украшена всеми украшениями.
Она должна быть одета в желтую одежду; У Каумари должен быть красный цвет лица.
к 165. Две правые руки должны быть в позах дарования благ и подношений прибежища, а левые руки должны быть помещены как бы на дверь (?); в правой руке должен быть череп, а в двух левых - ракеты.
к 157. Она должна быть одета в ярко-синюю одежду и украшена всеми украшениями; так описываются черты Каумари.
до 159. Брахмани должен иметь четыре лица; две возвышающиеся руки должны быть в позах дарования благ и приношения прибежища; а горшок и гирлянду из четок следует держать в двух верхних правых руках соответственно.
к 161. Она должна быть одета в чистые красные одежды и украшена всеми украшениями; так описывается Брахмани.
до 163. Рудрани должен иметь белый цвет лица; ее две верхние правая и левая руки должны быть в позах дарования благ и прибежища (соответственно); олень должен быть в другой левой руке, а сеть в другой правой руке.
Она должна быть одета в кожаную (кожаную) одежду и украшена всеми украшениями.
к 166. Лист раковины (шанкхапатра) следует надеть на левое ухо, а серьгу — на правое: так описываются черты Рудрани.
на 167. Чамунди следует надеть каретный лист (шанкапатра) на левое ухо и серьгу в форме раковины на правое.
Все остальные богини должны быть украшены серьгами в форме крокодилов в ушах.
Возможно, это связано с историей, найденной в различных Пуранах, включая Вамана Пурану.
Убив Канду и Мунду, демон Рактабиджа вышел с большим войском, увидев, что богиня Чандика издала громадный крик посуды, и таким образом из ее рта проявилась богиня Брахмани, восседающая на ведомой лебедем колеснице, держащая в руках четки и камндалу.
Затем явилась трехглазая свирепая богиня Махешвари, восседающая на быке, держащая трезубец, на браслетах и серьгах из змей.
Из горла Чандики проявилась богиня Каумари с павлиньим пером, держащая в руке копье, восседающая на павлине.
Из рук Чандики проявилась великая энергия бога Вишну, богини Вайшнави, восседающей на Гаруде, держащей в руках раковину, диск, меч, лук Саранга и стрелы.
С тыльной стороны Чандики проявилась богиня Варахи, вооруженная ужасной булавой, царапающая землю зубами, восседающая на змее Шеше.
Из области груди Чандики проявилась богиня Махендри, держащая молнию и стрекало, украшенная различными украшениями, сидящая на слоне.
Из области груди проявилась богиня Нарсимхи с яростными когтями и когтями, рассыпавшаяся по планетам и звездам движением своей гривы.
Однако обратите внимание, что мы не находим упоминания о богине Бхайрави.
Похожая история встречается в Деви-махатмье Маркандейя-пураны, хотя в этой версии богиня проявляется из тел разных богов-мужчин.
Вивикта