Хамрахайм или Хаммерахим?

В Modim в Shmoneh Esre мы говорим המרחם כי לא תמו חסדך вопрос в том, должен ли מ в המרחם иметь даггеш или нет, и, таким образом, какой шва должен быть под указанным מ?

Ответы (2)

У него не должно быть дагеша . На протяжении всего Танаха почти каждый мем с ш'ва в качестве первой буквы глагола в настоящем времени в пиел или пуал не имеет дагеш после хе хай'диа согласно м'соре (и то же самое обычно верно для любого мема с а шва ), и у меня нет оснований полагать, что это изменилось в более позднем иврите (во всяком случае, не ко времени написания « Модим »).

Тем не менее, я не уверен, какая шва у мема . По крайней мере, возможно , шва все равно на .

Вполне возможно, что я могу опустить «большинство» из своего ответа, но я не уверен.
Мое замешательство связано с двумя сиддуримами: «Кол Элиягу» рава Мордехая Элиягу и «Хазон Овадия» рава Овадии Йосефа, которые оба поставили дагеш в мем.
@RabbiMichaelTzadok, если у вас были причины думать, что ответ на ваш вопрос «да» и «нет», вы должны были включить эти причины в свой вопрос. Тогда я бы не стал тратить свое время на этот ответ, поскольку вы уже все знали в нем, и вы получили бы более точные ответы на свой вопрос.
на самом деле я не знал много информации в вашем ответе, и это заставляет меня задаться вопросом, ошибочны ли два сидурима, которые я упомянул, особенно как сидур Чида, сидур рава Кадури (как с Кавванотом, так и без него) и Бен Иш Хай. Сидур есть так, как ты. Таким образом, мой вопрос стоит, что грамматически правильно, а что нет.
@RabbiMichaelTzadok, хорошо. Рад, что смог помочь (хоть и немного).
Согласно тиверианской масоре, такие дагешим являются нах, если перед ними нет гайя, и в этом случае они являются на.

Для многих слов в Танахе, которые начинаются с he hayedia, за которым следует mem-shewa, даже несмотря на то, что в mem отсутствует дагеш, Масора предписывает shewa naʿ (подвижный shewa), обозначенный gaʿya в предыдущем pathah. Мы вовсе не должны предполагать, что слова сидура произносились так, как они были в Танахе. Язык (и произношение) Хазал часто отличался. Преобладание свидетельств свидетельствует о том, что, если кто-то тщательно и целостно не следует установленной аутентичной традиции чтения, в которой шева - это нах, шева следует считать на'.