Кипа в Торе?

Где в Торе сказано носить кипу?

См. cckollel.org/html/parsha/vayikra/vayikra5763.html «Встречи с Галахой: ермолка» раввина Ари Фридмана.
Статья в этом ответе может быть полезна: judaism.stackexchange.com/questions/781/why-wear-black-hats/…
וילך משה. Вы представляете, что Моше не ходил без кипы?! ויצא יעקב. Разве можно подумать, что Яаков уйдет без кипы?! (Знаю, плохое чувство юмора. Я не мог удержаться.)

Ответы (4)

Киппоты\ярмулки прямо нигде в Танахе не упоминаются, хотя возможно, что покрытие головы было общепринятой культурной практикой.

Первое галахическое упоминание о покрытии головы находится в Талмуде в следующих местах:

  1. Киддушин 31а: Рабби Хуна не ходил четыре часа с непокрытой головой, говоря: «Шхина всегда надо мной».
  2. Шаббат 156b: Мать рабби Нахмана сказала ему всегда покрывать голову, чтобы у него всегда был Йират Шамаим (Страх перед Небесами).

Другими словами, это минхаг, который начался как личная практика некоторых амораимов, чтобы усилить их Страх перед Небом. Этот обычай вскоре распространился на других выдающихся талмидей-хахамим (см. Киддушин 8а), и массы также постепенно переняли его. К 16 веку это был общепринятый минхаг, 1 и существовало сильное сопротивление раввинов хождению с непокрытой головой.

Этот минхаг был кодифицирован как Галаха в Шулхан Арух (ОС 2:6) - «Нельзя ходить четыре амота с непокрытой головой». Для получения более подробной информации см. Мишна Брура и Беэр Хайтев на этом симане. См. также Беэр Хайтев на 91:3.

Кроме того: Рамбам (Хилхот Деот 5:6) упоминает дополнительную причину «скромности».

После того, как это стало почти общепринятым, возникла новая причина, как упомянуто в названии Таз (выше): Чтобы различать евреев и язычников \ Чтобы не подражать язычникам. (Возможно, это основано на Лев. 18:3.) (См. Также Игрот Моше או"ח I.1, אוצר טעמי מנהגים/"Обряд и разум" и Махаршал Респонса 72.)

1 Источник: «Библейский и исторический фон еврейских обычаев и церемоний» Авраама П. Блоха.

Shulcjan aruch harav 2.6 сообщает , что это не было общепринятой культурной практикой (с источниками)
@hazoriz ...во времена гемары.

В начале «Шулхан арух» (Шулхан арух арав) Альтер Ребе говорится, что когда-то у людей было принято покрывать эту часть головы, а открыть ее — проблема Цниуса (например, он упоминает также хождение без носков), что является серьезнее, чем минхаг.

Тора не говорит, что вы должны. Стало минхаг исраэль делать это, чтобы мы боялись Всевышнего.

Источник значительно повысит ценность вашего ответа.

В Таз ( ОН 8:2 ) отмечается, что на уровне Торы существует проблема ходить с непокрытой головой, относящаяся к категории ובחוקותיהם לא תלכו - идти путями других народов (Ваикра 18:3). (Применимы ли рассуждения тазов в наше время, когда неевреи не так осторожны с непокрытой головой из уважения, это отдельный вопрос.) Но это источник в Торе для требования покрывать голову.

Не в обиду Тазу... но это применимо только в помещении. И, согласно геморе, носить кипу можно только на открытом воздухе ... Я не могу понизить ваш ответ, но я бы хотел понизить голос за Таз!
@avi, откуда вы взяли, что рассуждения Таза применимы только в помещении? Вы слышали о людях, снимающих кепки под американский национальный гимн, например, на бейсбольных играх, которые проводятся на открытом воздухе; это остаток практики, которую он упоминает.
Люди не «снимают шапки» во время государственного гимна, они «прикрывают свое сердце». В христианском обществе вы снимаете кепки, когда заходите в помещение, и вас никогда не застанут на улице без шапки. (в старину)
@avi Когда они носили шляпы на улице, они открывали головы и прижимали шляпы к сердцу. Точно так же, когда проходила похоронная процессия. Мой источник видит это в старых новостных лентах. Так же делают и на военных базах, когда "расчехляют" и стоят по стойке "смирно" для поднятия и спуска флага.
Кипа в Торе?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v