Ношение кипы на работе

Во-первых, я не знаю никого, кому нужна была бы кипа, а не какой-то другой головной убор. Так что, если на работе он может носить берет, каску, бейсболку, енотовую шапку, охотника на оленей, что угодно, то обязательно сделайте это.

Есть проблема головных уборов для молитвы; для благословения; для еды; а потом и во все остальные времена.

Большая часть ермолки, как мы знаем, является очень, очень сильным и хорошо обоснованным обычаем (минхаг), основанным на Гемаре о том, как головной убор уберег раввина от неприятностей.

Теоретически, если сохранение обычая означает потерю работы, вам не обязательно ее терять. (Услышано от раввина Велхера; минхаг переопределено лцорех парнаса).

Но практически сегодня желательно, чтобы человек говорил со своим раввином относительно своей индивидуальной ситуации. Мы не хотим, чтобы люди волей-неволей отмахивались от глубоко укоренившихся обычаев. Это также хорошая возможность пройти духовную проверку у раввина, убедиться, что вы все еще чувствуете (и живете ) евреем в этой другой ситуации.

Я работаю в сфере продаж, где я имею дело с контрактами и большими суммами денег. Я также являюсь одним из немногих членов команды, которые являются евреями.

Мой рав рассудил, что из-за того, что некоторые люди недовольны предоставляемыми нами услугами (и тут же обвинят в их неудовлетворенности тот факт, что я еврей), ношение кипы вызовет чилул хашем, особенно с учетом демографии района. где я работаю. Это не самый дружественный к евреям район города. Кроме того, мы думали, хотя и не доказали, что я потеряю бизнес, если буду носить кипу. Он попросил меня не носить кипу на работе, и у меня не было никаких проблем.

Я написал статью в другом блоге около 3 лет назад, и я думаю, что она все еще актуальна как общее правило в отношении ношения кипы на собеседованиях или на работе. И я по-прежнему считаю, что если работодатель не потерпит, чтобы вы носили кипу, вы можете не захотеть там работать, но каждый должен принять собственное решение. Однако в вашем конкретном случае похоже, что ваш работодатель нарушает Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года, который гарантирует свободу вероисповедания (среди прочих свобод) на рабочем месте в США. Конечно, я не знаю, находится/работает в США, но если это так, возможно, стоит сообщить об этом в Комиссию по равным возможностям при трудоустройстве США .

Просто перефразируя заключительный абзац из другой части, я должен сказать по этому вопросу в целом следующее: это личный выбор. Если вы чувствуете, что ношение кипы мешает вам при трудоустройстве или поиске работы, вы имеете полное право снять ее — и вы имеете полное право снова надеть ее в любой момент . Тем не менее, будьте готовы к тому, что вам будет неудобно это делать, и начните искать новую работу с работодателем, который может видеть сквозь нее - и все это при усердном выполнении своей работы .. С другой стороны, если вы решите носить его, я дам вам Браха (благословение), данное мне раввином, с которым я консультировался по этому вопросу: стать более дружелюбным или другим), и быть Мосер Нефеш вернется, чтобы вознаградить вас, либо в этом мире, либо в следующем. Даже если речь не идет о соблюдении/галахе, а вы просто носите свою кипу как знак чести и еврейской гордости, продолжайте это делать, потому что в конечном итоге вы найдете что-то подходящее, и ваши коллеги – особенно в среде, где они готовы нанять кого-то, кто гордится своим наследием и убеждениями – будет уважать вас за это.

Шут Игрот Моше (С”М 1:93 и О”С 4:2) пишет, что, поскольку ношение кипы не является ни положительной, ни отрицательной мицвой, человеку не нужно терять большую часть своих денег, не соглашаясь на такую ​​работу. Однако, поскольку им все равно, носите ли вы его в другой комнате или на рынке, в таких местах его нужно носить. Ш”т Игрот Моше Й”Д 4:11(3) добавляет, что даже согласно тазу, который придерживается мнения, существует запрет на чукот а-гойим (что обычай гоев заключался в том, чтобы всегда носить головные уборы, а когда они пилили, есть или что-то подобное они сняли бы шляпу) в настоящее время это не применимо, так как люди вообще не носят шляпы. Таким образом, можно устроиться на работу в место, где не разрешают носить кипу. Однако, если они разрешают человеку носить обычную шляпу (не кипу), ему следует носить шляпу, которую он носит регулярно.

Галахипедия.com

Это было бы допустимо, потому что это только Мидат Хасидут (см. Бет Йосеф О"Х 91, Рама Дарке Моше 2:3). Хотя в других источниках (симан 46, 8) может показаться, что он говорит, что это Асур-Рав Давид Йосеф Шелита пишет в Oserot Yosef O"H 4, что мнение в siman 91 является правильным. По мнению большинства поским, это всего лишь Мидат ха-Хасидут (см. Бирке Йосеф 2:2, Бахсиман 2, Периша 2:8, Маген Авраам 91:5). Однако для тех, кто следует тазу, это может быть Асур. Поскольку существует так много матирим и мнений, что это только мидат а-хасидут, я полагаю, что ваш рав даст вам хетер.

ОДНАКО, когда вы благословляете Лечатехила, вы должны покрывать голову и всякий раз, когда вы произносите Имя Х.

Я надевал кипу на каждое собеседование и работу, которую когда-либо занимал, и никогда не имел проблем. Однако мой коллега работает учителем в государственной школе в Пенсильвании, где (очевидно) законы об образовании запрещают ему носить кипу, потому что это нарушит запрет на демонстрацию религии работниками государственной школы. Я не думаю, что ходить без головного убора в рабочее время — это такая уж большая проблема по сравнению с потерей парнасы.