Будет ли считаться неуважением носить кепку в исламском стиле вместо кипы?

Я пришел в иудаизм в колледже. Я из еврейской семьи (со стороны моей матери), но я вырос в светской семье после того, как моя мать вышла замуж за верующего. Она выросла в еврейской семье, и мы до сих пор связаны со всей ее частью семьи. Мы просто никогда не воспитывались в рамках религии, и я не получил традиционного образования в ешиве.

Пожалуйста, извините меня, если что-то из того, что я говорю или пишу, звучит запутанно, странно или даже непреднамеренно неуважительно к традициям. Я не хочу быть, и я прошу прощения заранее. Я все еще нахожу свое течение в вещах.

**

Мой вопрос касается кипы и правил, окружающих их:

**

Я человек с большой головой, который носит короткие волосы. Из-за этого я изо всех сил пытался найти функциональное решение моей проблемы с кипой. Если я не двигаюсь, не сгибаюсь и не иду слишком быстро, я без проблем могу надеть кипу на голову.

Проблема у меня возникает из-за ежедневного использования. Носить кипу в синагоге не проблема. Ношение кипы в жизни стало проблемой, для которой я активно ищу решение. Ветер, быстро бегущий, пригибающийся и т.д. и т.п.

Я не могу найти кипу, которую я мог бы держать у головы. Очевидным решением этой проблемы было бы «Просто подстричься», но у меня проблема в том, что мои волосы слишком короткие. Я жужжу головой, так что не могу прикрепить кипу к голове заколкой-невидимкой.

У меня есть шляпа, которую я использую как кипу, пока пытаюсь найти что-то, что подходит моей голове. Это водительская кепка, которую я ношу везде. Это явно не соответствует стилю «большой черной шляпы», к которому привыкли многие евреи, но пока работает для меня и не выделяется грубостью или излишней нескромностью во время определенных мероприятий.

Вырезать на прошлой неделе:

У меня есть друг-мусульманин, который знает, что у меня была эта проблема. Он предложил мне надеть нечто, называемое куфи, традиционную исламскую шапку, но прикрывающую голову и держащуюся на вас, как хлопчатобумажная зимняя шапка. Похоже на это.

Имейте в виду, что это не попытка друга-мусульманина заманить меня в религию. Мы с ним знаем друг друга много лет, и он знает и уважает мой переход в иудаизм. Я очень хорошо осведомлен о людях, пытающихся обратить меня после предыдущей проблемы с некоторыми бывшими друзьями-христианами. Он просто пытается помочь мне найти решение моей проблемы.

Так что мой вопрос в основном сводится к этому.

Может ли шляпа исламского куфи функционировать как кипа? Буду ли я проявлять неуважение, если решу пойти по этому пути? Мне нужны отзывы от людей в сообществе и с опытом работы с подобными вещами.

Я видел йеменитские или бреславские кипоты, которые подходят больше и держат голову. Вы можете попробовать это. Лучше всего спросить в магазине иудаики, чтобы посмотреть, подойдет ли он.
Вы не рассматривали бухарскую кипу ? Они больше похожи на колпачки и, кажется, подходят без необходимости защелкиваться.
Немного хедз-ап (извините, не удержался) современная кипа (последние 500 лет) была популяризирована после того, как евреи-миряне начали носить шляпы. Каски были громоздкими и неудобными, поэтому люди (известные раввины, такие как махаршал) начали носить маленькие тонкие материальные шапки, чтобы сохранить дух нового обычая.
Мой очень крупный друг носит огромную кипу сруга (тканая кипа) с хорошими результатами.
Бреславские кипы — хороший вариант; они большие и вязаные, и очень хорошо держатся на голове. Те дурацкие бресловеры, которые танцуют в фургоне На Нах, носят их, потому что во время танца обычная кипа может упасть. :)
Вместо этого попробуйте носить Zucchetto.
Указатели на ваши картинки не работают. Возможно, попробуйте вставить их в вопрос.

Ответы (5)

Цель состоит в том, чтобы покрыть голову. Хотя носить бейсбольную кепку в синагоге может считаться неприличным (хотя я видел это), религиозное обязательство покрывать голову будет выполнено. Что касается стилей, типы кип различаются, и, поскольку не существует неотъемлемого правила в отношении стиля, вас беспокоит только то, что головной убор явно идентифицируется как что-то родное для другой религии (например, «могу ли я носить митру как кипу»?) или культура («можно ли носить куфию как кипу?») . Исторически тюрбан был одним из вариантов.

Но фотография, которую вы разместили, кажется довольно общей.

Сравните это с кипой в этом вопросе, или с одной из кип в этом поиске, или с кипой, связанной с этим вопросом.

Таким образом, хотя кто-то может возражать против использования сакраментального предмета из другой религии или намеренно пытаться копировать практики другой религии, конкретный пример, который вы показали, похоже, является шляпой, которая покрывала бы вашу голову.

Кстати, вот постер с некоторыми интересными вариантамивведите описание изображения здесь

Итак, по вашему мнению, родовой характер куфи был бы благоприятен? Он не так сильно отличается от кипы, кроме размера и формы.
На мой взгляд, обычная шляпа — это обычная шляпа. Но если вас беспокоят галахические последствия, всегда лучше проконсультироваться с местным ортодоксальным раввином.
Если бы митра была нежелательной, я бы предположил, что о дуршлаге тоже не может быть и речи?
@Pharap Я еще не видел конвергенции иудаизма и пастафарианства
Нажав на ссылки с митрой и куфей в сочетании с риторическим вопросом «Могу ли я носить это как кипу?», я рассмеялся — довольно весело представить, как кто-то вот так входит в синагогу.

Я не вижу в этом ничего плохого, мы, бухарские евреи, всегда носили исламские «кипы», чтобы покрыть голову, и носим по сей день. Бухарские кипы на самом деле совсем не еврейские, их использовали мусульмане в этом районе, но мы решили их использовать.

Мы не должны подражать обычаям язычников, подражать им в одежде или в прическе, как сказано: «И не поступайте по обычаям народа, который Я изгнал от вас» (Мф. Лев 20:23); «И по уставам их не поступайте» (там же 18:3); «Смотри за собою, чтобы тебе не попасть в ловушку и не следовать за ними» (Второзаконие 12:30). Все эти тексты относятся к одной теме и предостерегают от имитации. Напротив, израильтянин должен отличаться от них и быть узнаваемым по тому, как он одевается и в других своих действиях, точно так же, как он отличается от них своими знаниями и своими принципами. И об этом сказано: «и Я отделил вас от народов» (Лев. 20:26). Он не должен надевать одежду, подобную той, которую они специально носяти пусть прядь его волос не растет, как они. (Рамбам, Авода Зара 11:1).

Существует запрет на ношение одежды, которая считается специфической религиозной одеждой другой религии. Я не знаю, будет ли это рассматриваться в этой категории, но вам следует проконсультироваться со знающим раввином.

Да, но является ли их стиль кепки религиозным предметом или просто шляпой, которую обычно носят на Ближнем Востоке? Сефарды обычно носят головные уборы, похожие на те, которые носят ислам, а ашкенази обычно носят шляпы-федоры западного стиля.
@CashCow, даже если это похоже на что-то другое, но не на конкретный религиозный предмет, это может показаться проблемой. Но я понятия не имею о практической галахе или о том, что конкретно считается принадлежащим к другой религии, поэтому я предлагаю спросить раввина.
я понижаю ваш ответ, потому что считаю, что вы вырываете Рамбама из контекста. Согласно сыну Рамбама, вы не должны подражать языческой практике, но если еврейская практика существовала до языческой практики, то эта языческая практика не имеет отношения к галахическому решению. Евреи с самого начала носили тюрбаны и простирались в молитве, поэтому Рамбам и его сын были непреклонны в отношении этих обычаев, хотя другие теперь считали это «языческими обычаями».

В общем, не было бы проблемы. Согласно Википедии, это не связано с религией, а скорее считается мужской одеждой.

Если вы ищете что-то, что определенно будет большим и не упадет, попробуйте эти большие вязаные кипы. Они бывают белого или черного цвета.

https://www.zionjudaica.com/Large-Knit-Freak-Kippah-White.html

Нет, носить куфи не считается неуважением. Я нахожу некоторые довольно крутыми.

Это не дает ответа на вопрос. Чтобы подвергнуть критике или запросить разъяснения у автора, оставьте комментарий под его публикацией. - Из обзора
Да, это так. Он спрашивает, является ли это неуважением или нет. Во всяком случае, считает ли кто-то это «неуважительным» или нет, это субъективно. Также не требуется носить головной убор вне молитвы.
Будет ли считаться неуважением носить кепку в исламском стиле вместо кипы?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 3v