Кофе и причина не ложиться спать на Шавуо

В увлекательной статье Эллиот Горовиц приписывает появление кофе распространению обычая не спать по ночам. В 15 веке употребление кофе зародилось в йеменских суфийских кругах, чтобы они могли бодрствовать во время своих ночных ритуалов, а к концу 16 века кофе распространился по всему мусульманскому миру. Горовиц отмечает, что и кофе, и обычай тиккун хазот распространились на запад из Сефата в Европу в 17 и 18 веках. (источник цитаты: http://ou.org/holidays/shavuot/the-all-nighter .)

Когда впервые появилось обоснование, основанное на медраше, в котором говорится, что клал йисроэль проснулся поздно для каббалы хатора?

где этот мидраш? или это гемара?
Это хорошая теория, но у нас есть текстовое свидетельство (не уверен, где, но погуглите), что рав Йосеф Каир ввел обычай не спать в ночь на Шавуот.
пожалуйста, предоставьте источник... и у меня сложилось впечатление, что это шл"а хакадош
@AvramLevitt Рав Йосеф Каро жил в 16 веке, поэтому теория согласуется с цитированием Шелахом ночной истории Шавуот с равом Йосефом Каро и другими из Цфата. Даже если обычай распространялся после того, как кофе стал доступен, происхождение минхага происходит от цитируемого мидраша. Здесь нет противоречия.
Также по теме: judaism.stackexchange.com/q/38736/5
Напоминает мне xkcd.com/552
@Нафкамина ты знаешь, когда копируешь из статьи Ю.Ю., надо хотя бы первоисточник
спасибо, никакого плагиата.. я все еще немного новичок в этом формате

Ответы (2)

Ta'amei Haminhagim (618) упоминает эту причину:

Причина, по которой мы бодрствуем всю ночь в ночь Шавуот и заняты (изучением) Торы, заключается в том, что Бней Исраэль спали всю ночь, и Всевышнему пришлось их разбудить, как мы видим в Мидраше. Поэтому нам нужно это исправить. (Маген Авраам OC: 494)

Маген Авраам был написан в середине 17 века.

Шулхан Арух приводит (תצ"ד, ג):

נוהגין הרבה להיות נעורים כל הלילה לעסוק בתורה

Цитирование Зоар (מ"א שם ד"ה איתא, בשם הזהר ח"א ח, א. ח"ג צח, רע"א. ח"י שם)

Арух ха-Шулхан (תצ"ד, ג) восстанавливает связь с Маттан Торой и связывает ее с Зохаром:

והחסידים הקדמונונים eмобильный

Во введении к Зохару (ח ע"א) есть перевод на иврит, в котором упоминается «брак» еврейского народа и Всевышнего на Хар-Синае:

רַבִּי שִׁמְעוֹן הָיָה יוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה בַּלַּיְלָה שֶׁהַכַּלָּ всем בְּבַעְלָ בְּבַעְלָ всем. שֶׁשָּׁנִינוּ, כָּל אוֹתָם הַחֲבֵרִים בְּנֵי הֵיכַל הַכַּלָּה, הִצְטָרְכוּ בְּאוֹתוֹ לַיְלָה שֶׁהַכַּלָּה עֲתִידָה לִהְיוֹת לַמָּחֳרָת בְּתוֹךְ הַחֻפָּה עִם בַּעְלָהּ לִהְיוֹת עִמָּהּ כָּל אוֹתוֹ הַלַּיְלָה, וְלִשְׂמֹחַ עִמָּהּ בְּתִקּוּנֶיהָ שֶׁהִיא מִתְתַּקֶּנֶת לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, מִתּוֹרָה לִנְבִיאִים, וּמִנְּבִיאִים לִכְתוּבִים, וּבִדְרָשׁוֹת הַפְּסוּקִים וּבְסוֹדוֹת הַחָכְמָה, בִּגְלַל שֶׁאֵלּוּ הֵם תִּקּוּנֶיהָ וְתַכְשִׁיטֶיהָ , וְהִיא וְעַלְמוֹתֶיהָ ְע וְעוֹמֶדֶת עַל רָאשֵׁיהֶם וּמִתְתַּקֶּנֶת בָּהֶם, וּשְׂמֵחָה בָהֶם כָּל אוֹתוֹ הַלַּיְלָה, וְלַמָּחֳרָת נִכְנֶסֶת לַחֻפָּה ַחַד ַחַדוֹתוֹ הַלַּיְלָה, וְלַמָּחֳרָת נִכְנֶסֶת לַחֻפָּה ַחַד יַחַד אִתָּם אִתָּם אִתָּם. וְאֵלֶּה נִקְרָאִים בְּנֵי הַחֻפָּה. וְכֵיוָן שֶׁנִּכְנֶסֶת לַחֻפָּה, Ки -зорas וּמְעַטֵּר אוֹתָם בַּעֲטֶרֶת הַכַּלָּה. אַשְׁרֵי חֶלְקָם.

Я нашел эту цитату из Зохара, но Арух ха-Шулхан может ссылаться на другой источник, более конкретно связанный с дарованием Торы. В любом случае, это мишнаистский источник, который датирует это примерно 2000 лет назад.

Интересно, но вы не ответили на вопрос. В этих источниках не упоминается, что евреи легли спать в ту ночь.
Делал ли кто-нибудь это между написанием Зогара и, скажем, 14 веком?
Кофе и причина не ложиться спать на Шавуо
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v