Когда апшерины стали частью стандартной американской православной практики?

Согласно Рав Википедии , апшерин — это обычай, который был передан от мусульман к палестинским евреям, к цфат-сефардам и хасидам.

Недавно я заметил, что основные (не шаредианские) ортодоксальные евреи также держат апшерины. Как и когда это стало стандартной практикой? Насколько это широко распространено?

Очень похоже (хотя и не совсем обман, потому что это конкретно о современной Америке): judaism.stackexchange.com/questions/13106/…
@IsaacMoses Принятый ответ - это хасидские источники.
Я не знаю, что это "стандартная практика". Я был в одном 15 лет назад и был в паре совсем недавно. Но я также знаю людей в сообществе, которые этого не делают. Как определить стандартный минхаг? Можно ли ответить на этот аспект вопроса?
@ Дэн Это хороший вопрос. Я думаю, что если вы сможете показать, что это нестандартная практика, это ответит на вопрос. «Стандартная практика» здесь имеет гибкое определение, но, наверное, я имею в виду «Когда это стало чем-то, что люди стали бы говорить: «Евреи делают то-то» вместо «Хасиды делают то-то»?»
Между прочим, есть ли какой-либо источник, подтверждающий, что ортодоксальные евреи, не являющиеся хареидами, являются мейнстримом? Ясно ли, что нехареидских ортодоксальных евреев больше, чем хареидских?
ну, я не могу объяснить, что скажут люди, но я знаю только "евреев", которые так делают, а не хареидов...
Дэн, я не понял твоего комментария. Вы можете объяснить?
просто мой брат не хареид а 15 лет назад у него был упшерин на сына. То же самое для моей невестки 5 лет назад и т. Д. Поэтому я всегда говорил: «Евреи делают это», а не «Хареиды делают это».
Лично я думаю, что когда раввин Иегуда Лейбуш Хоренштейн эмигрировал в Палестину в 19 веке и писал о том, как арабы устраивают церемонию стрижки и вечеринку для своих маленьких детей, он увидел в этом хороший повод для вечеринки, как и другие . Библейские аналогии и каббалистические интерпретации (найденные на сайте Хабада) появились позже, и лично я нахожу их неубедительными. Что меня поражает, так это сходство с упшерином и нееврейской практикой 19-го века отращивать волосы у мальчиков и даже одевать их в женские наряды, пока они не станут старше. Например, см. детские фотографии Рузвельта.
@Брюс Апшернишен старше 1800-х годов
@ShmuelBrin Насколько я понимаю, хасиды так долго практиковали упшернишен; но не нехасиды.
«Я заметил, что основные (нехаредимские) ортодоксальные евреи также держат упшерины»: вы имели в виду «(нехасидские)»?
Вот хороший шиур по истории Уферина, данный равом Цви Роном. ustream.tv/записано/16106874

Ответы (2)

Я попытаюсь объяснить это (извините, без каких-либо источников!) как можно лучше, исходя из практических соображений в современных кругах Соединенных Штатов (и других мест).

Во-первых, многие ортодоксальные евреи в Америке, не принадлежащие к харедим, придерживаются старых обычаев.

Во-вторых, некоторые «неохасидские» (или «современные хасидские») ортодоксальные евреи (я не использую какую-либо общепринятую номенклатуру, просто называю это так, как я его вижу, но я имею в виду растущую тенденцию людей, получающих влияние от смесь хасидских обычаев и учений) также приняли эту практику.

Третьи приняли практику символизма Орла (не брать плоды с дерева в течение трех лет), поскольку и люди, и Тора сравниваются с деревьями .

Я все это понимаю. Я также понимаю, что растущий процент учителей-харедим в школах МО (и раввинов-харедим в общинах МО-ников) означает, что обычаи харедим просачиваются в культуру МО. Но мне интересно, когда этот обычай стал восприниматься как «это то, что мы делаем», где «мы» означает МО евреев-ашкенази. Этот вопрос полностью социологический, поэтому я не ожидаю здесь традиционного источника.
Итак, вы хотите год/десятилетие/эпоху?
задокументированного года/десятилетия/эры будет достаточно. Лучше бы график принятия, но некоторые вещи просто не полностью отслеживаются.
Я имею в виду, я могу задокументировать год на этой странице, если хочешь. Какой тип документации вы ищете?

Раввин Менахем-Мендл Поляков из Балтимора написал сефер о практике в Литве и, что более важно, в ешивах. В sefer он говорит, что до Второй мировой войны ни один ашкеназский еврей никогда не слышал об этом. На самом деле он ссылается на источник как на языческий (и доказывает это мишной, описывающей идолопоклонников, стригущих волосы только в один из праздников). К сожалению, многие евреи МО начали делать это, думая, что они ведут себя как ешивы, хотя на самом деле настоящие и законные ешивы прошлого избегали этого обычая.

Есть гораздо лучшие источники, которые можно процитировать по этому вопросу, чем эта Мишна.
@DoubleAA Я думаю, ты споришь с равом, а не с плакатом. Но какие источники вы бы привели?
«ни одного ашкеназского еврея»: вы имели в виду «ни одного нехасидского ашкеназского еврея»?
@CharlesKoppelman Посмотрите на любой из ответов, получивших отрицательные отзывы, здесь judaism.stackexchange.com/q/8212/759
Когда апшерины стали частью стандартной американской православной практики?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v