Когда появился обычай ашкенази НЕ печь мацу на Песах?

Когда исторически сложился обычай ашкенази не печь мацу на Песах? Меня конкретно интересует, когда возник этот обычай, а не причины/мнения за/против.

Я слышал, что современные потомки Мораноса пекут мацу в первый день Песаха и едят ее на второй день, чтобы избежать бдительных инквизиторов.
Откуда у вас такой обычай существует?
См., например , Мишна Берура, sefaria.org/…

Ответы (1)

Тур (14 век ) пишет ( OC 458 ) :

( перевод мой )

ואני ראיתי בברצלונה מ всеми

И я видел в Барселоне среди особенных, которые пекут все, что им нужно для Фестиваля, перед Фестивалем, так что, если бы в него был подмешан кусочек хамеца, он бы аннулировался, прежде чем он стал бы запрещенным.

Таз ( 17 век ) добавляет, что так вел себя и Махаршал ( 16 век ) . Ateres Zekeinim (17 век ) также рекомендует делать это, основываясь на Tur.

Барселона точно не в Ашкеназе
Это не совсем так: тур был написан в Испании. Более того, он не одобряет этот обычай и не объявляет его существующим, не говоря уже об обязательном в Ашкеназе.
@DoubleAA Несмотря на это, это исторический источник обычая, даже если он не ашкеназский .
Даже в Барселоне мы видим, что не все это делали. Там явно не было даже обычая.
@Doubleaa Маген Авраам понимает Тур, немного отличающийся от вас: כתב ט טtטור המדקדקים נוהגים לאפות הכל קודם פסח onתערב עמו משהו תבטלות הכל קודם פסח onתערב עמו משהו תבטל יתבטל.
Возможно, поскольку Тур одобрил его («והמדקדקים») и опубликовал его, ашкенази взяли на себя обязательство следовать ему.
Следовал ли Махарил местным обычаям или был слишком набожным? Тот факт, что кто-то должен был упомянуть об этом, создает впечатление, что никто другой этого не делал. (Нам нужно проверить Махарила внутри)
@Ploni Нет, Маген Авраам все еще согласен с тем, что это только то, что делают Медакдиким.
Когда появился обычай ашкенази НЕ печь мацу на Песах?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v