Исход 20:8 NASB
8 «Помни день субботний, чтобы святить его. 9 Шесть дней работай и делай всякие дела твои,
Бог сослался на покой на седьмой день ранее во время творения, хотя неясно, был ли он установлен здесь как закон. Опять же, во время исхода Он действительно дал субботний покой израильтянам, когда они вышли из Египта.
Бытие 2:2 NASB
2 Так совершены небо и земля и все воинство их. 2 К седьмому дню Бог совершил Свою работу, которую Он делал, и почил в седьмой день от всей Своей работы, которую Он сделал. 3 И благословил Бог седьмой день и освятил его, потому что в оный почил от всех дел Своих, которые Бог сотворил и сотворил.
Исход 16:22-23 NASB
22 В шестой день они собрали вдвое больше хлеба, по два гомора на каждого. Когда пришли все начальники общества и известили Моисея, 23 тогда он сказал им: вот что имел в виду Господь: завтра суббота, святая суббота Господу. Испеките, что будете печь, и варите, что будете варить, а все, что останется, отложите до утра».
Итак, когда Бог сказал «помните», имел ли он в виду отдых при творении или то, что Он только что предопределил несколько дней назад?
«Помни день субботний, чтобы святить его. (Исход 20:8) [ESV]
זכור את־יום השבת לקדשו
Форма Qal глагола זָכַר в этом стихе означает помнить или припоминать . Пример почти идентичного использования можно найти, когда Моисей вновь сформулировал повеление соблюдать Пасху:
И сказал Моисей народу: вспомните этот день , в который вы вышли из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь из этого места. Нельзя есть квасный хлеб. (Исход 13:3)
...ויאמר משה אל־העם זכור את־היום הזה
Люди должны были помнить то, что они испытали.
Десять заповедей были даны на горе Синай в третий месяц (19:1). Повеление соблюдать субботу и не собирать манну было дано в 15- й день второго месяца (16:1). Поэтому люди должны были соблюдать по крайней мере две субботы (22- го и 29- го числа ), прежде чем получить Десять Заповедей: они должны были помнить то, что они испытали.
Их знакомство с субботой началось с манны, которая была дана для проверки, будут ли они ходить в законе Господнем (16:4). В связи с перепелами люди узнают, что это Господь вывел их из Египта (16:6), и Он был Господом их Богом (16:12). В седьмой день народ должен был есть манну, которую собрали и приготовили в шестой день, потому что это был день торжественного покоя, суббота Господня (16:23):
27 На седьмой день пошли некоторые из народа собираться, но не нашли. 28 И сказал Господь Моисею: доколе ты будешь не соблюдать заповеди Мои и законы Мои? 29 Смотрите! Господь дал вам субботу; поэтому в шестой день он дает тебе хлеба на два дня. Оставайтесь каждый из вас на своем месте; пусть никто не выходит из своего места в седьмой день». 30 И отдыхал народ в день седьмой. (Исход 16)
Суббота, которую соблюдали люди, была определенным днем недели. Команда на Синае не заключалась в том, чтобы шесть дней работать и один отдыхать; это была команда запомнить конкретный день недели, когда они отдыхали. Они должны были продолжать хранить его в святости (отделять). Для тех, кого Господь вывел из Египта, день субботний был практикой не работать в определенный день, который Господь показал, не дав манны.1
Командование на Синае делает три вещи. Во-первых, он увековечивает память об определенном дне недели. Во-вторых, добавляет элемент корпоративного отдыха. Там, где повеление о сборе манны может быть истолковано как относящееся к индивидуальным действиям, повеление на Синае требует от главы семьи обеспечить покой всем, включая животных. В-третьих, это дает основание для выбора семидневного периода, состоящего из шести дней работы: так сотворил ГОСПОДЬ.
Таким образом, повеление на Синае освещает повеление соблюдать Пасху:
В первый день да будет у вас святое собрание, а в седьмой день святое собрание. В эти дни нельзя работать. Но то, что нужно есть каждому, может быть приготовлено только тобой. (Исход 12:16)
Люди уже были знакомы с семидневным периодом. Однако, в отличие от субботы, к семи дням воспоминаний об Исходе вначале добавляется день отдыха. Учитывая цикл творения, день отдыха в начале семи дней Опресноков является воспоминанием о том, что Господь освободил их от рабства.
1. Для выведенных из Египта суббота соблюдалась в тот день, когда не падала манна. В отличие от некоторых современных интерпретаций повеления о субботе, его нельзя было соблюдать в выбранный ими день.
Это ссылка на Творение, как говорится в трех следующих стихах.
«Ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его». Исход 20:11
Следовательно, подразумевается, что как бы долго ни было одно, также существует и другое. Если Сотворение было в шести буквальных днях, а седьмой день — в одном буквальном дне, то это тоже субботний день, длиной в один день. И наоборот, если суббота длится один день, день отдыха Творения также был одним буквальным днем, а шесть дней — буквальными шестью днями.
Исход 16: 22–23 - это просто ссылка на то, как дополнительный хлеб должен быть собран на шестой день и сохранен для седьмого. Это иллюстрация соблюдения еженедельной субботы (не трудиться для сбора пищи в этот день), но едва ли она является важной частью самой четвертой заповеди.
Бытие 2:2, « Бог благословил седьмой день и освятил его », определяет, что такое день субботний.
Исход 20:8–9 определяет правильное поведение в этот день. Его « Помни день субботний » следует воспринимать скорее как «Помни, какой сегодня день». или «Не забывайте соблюдать субботу».
Когда Бог сказал помнить в Исход 20:8, имел ли он в виду Бытие 2:2 или Исход 16:23?
Четвертая заповедь гласила:
Исход 20:8-10 (NASB)
8 «Помни день субботний, чтобы святить его. 9 Шесть дней работай и делай всякие дела твои, 10 а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему; Не делай в нем никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни рабыня твоя, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который живет у тебя».
Суббота, седьмой день, должна была соблюдаться израильтянами как святой день «Господа их Бога», это был день отдыха, расслабления, включая рабов и животных, но также день, чтобы сосредоточиться на духовных вопросах.
Исход 20:8 относится к Исходу 16:23, 31:13-14 и Второзаконию 5:12-14. Он не имел в виду Бытие 2:2.
Исход 16:23 (NRSV)
23 Он сказал им: так повелел Господь: завтра день покоя, святая суббота Господу; пеките, что хотите испечь, и варите, что хотите варить, и все, что остатки отложить до утра».
Исход 31:13-14 (NRSV)
13 Ты сам скажи сынам Израилевым: субботы Мои соблюдайте, ибо это знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я, Господь, освящаю вас. 14 Вы должны соблюдайте субботу, потому что она свята для вас; всякий, кто оскверняет ее, да будет предан смерти; всякий, кто делает в нее какое-либо дело, истребится из народа».
Второзаконие 5:12-14 (NRSV)
12 Соблюдай день субботний и святи его, как повелел тебе Господь, Бог твой. 13 Шесть дней работай и делай всякие дела твои. 14 А день седьмой — суббота Господу, Богу твоему; не делай ничего работай — ты, или сын твой, или дочь твоя, или раб твой, или раба твоя, или вол твой, или осел твой, или всякий скот твой, или пришелец, живущий в городах твоих, чтобы и раб твой и раба твоя отдохнули как и ты."
Ознакомившись с его творчеством, Бог отдыхал от дальнейших творческих работ на земле и так благословил седьмой день. Это то, чем был день субботний, Божий день отдыха, заповеди были даны Моисею много поколений спустя.
Бытие 2:2-3 (NRSV)
2 И совершил Бог к седьмому дню дело, которое делал, и почил в день седьмый от всех дел, которые делал. 3 И благословил Бог день седьмой, и освятил его, потому что в оный почил Бог от всего работу, которую он проделал в творении».
В отличие от предшествующих шести творческих дней, его день отдыха не объявлен, «и увидел бог, что хорошо», ибо еще не закончился. (Евреям 4:9-10)
ба
Люциан