Насколько я понимаю, медитация пережила возрождение в последние два столетия, отчасти благодаря усилиям Теософского общества. Предположительно в прошлом монахи почти или полностью прекратили медитировать. Кто-нибудь может заполнить картинку?
Давным-давно в Шри-Ланке Сангха начала разделяться на две категории монахов. Были городские монахи, которые жили в монастырях внутри городов и деревень, и они специализировались на изучении текстов и выполнении церемониальных функций, в то время как лесные монахи жили либо в монастырях вне поселений, либо кочевали с места на место. Такие лесные монахи специализировались на медитации. Со временем с этими двумя специализациями выросли разные обычаи, так, например, в Таиланде городские монахи (за исключением монахов Дхаммают) носят ярко-желтые или оранжевые мантии, в то время как лесные монахи всегда носят мантии коричневого или цвета охры.
Со временем эти обычаи развивались дальше, так, например, в Таиланде долгое время лесные монахи также становились специалистами в использовании специальных песнопений и других вещей, которые обычно считаются магическими.
В случае Таиланда, по крайней мере, возрождение произошло частично в результате движения за реформы, которое было основано королем Рамой IV, когда он был монахом, и сосредоточилось на улучшении стандартов винаи. Когда это движение стало включать лесных монахов, это реформаторское движение создало множество преданных монахов, которые хотели вести образ жизни лесных монахов в гораздо более медитативной роли, а не в полушаманской роли, в которую проскальзывали лесные монахи, и это стало основа того, что сегодня является тайской лесной традицией.
В Шри-Ланке возрождение во многом было связано с растущим чувством антиколониальных настроений по отношению к британцам, которые в то время контролировали Шри-Ланку, и буддизм снова стал расти как ответ христианским миссионерам. Это сопротивление буддистов началось, когда монах Мигеттуватте Гунананда Тхера начал выпускать брошюры, опровергающие христианскую миссионерскую литературу, и это сменилось серией дебатов, кульминацией которых стал город Панадура, и это был дост. Мигеттуватте Гунананда Тхера, выигравшая серию дебатов.
Это вызвало движение за возрождение буддизма, и именно в этот момент теософское общество оказало поддержку, и медитация стала более распространенной, поскольку серьезное изучение текстов стало более распространенным.
Что касается Бирмы, я думаю, что медитативная сторона возрождения там во многом является результатом влияния Леди Саядо. Он был крупным ученым (в Бирме монахи-ученые обычно более влиятельны), который научился медитации у кого-то (никто точно не знает, у кого) с холмов в регионе Сагайн, и он популяризировал этот стиль медитации через свои учения и научные труды.
МФС
Бакмун
Буддхо