Сколько тибетских монахов практиковали медитацию в «старом Тибете»?

Незадолго до 1950-х годов нынешний Далай-лама родился в 1935 году.

Начиная с середины этой страницы, «Дома с Далай-ламой » рассказывается о том, как он научился медитировать (и, вероятно, его заставили научиться медитировать) в возрасте 8 лет.

Я также знаю, что в молодости он не был особенно хорошим учеником. У него был вспыльчивый характер и импульсивность. Монашеские дисциплины, такие как медитация и изучение Священных Писаний, не были для него естественными.

«Около семи или восьми, — сказал мне Далай-лама на предыдущей встрече с озорным блеском в глазах, — у меня не было интереса к учебе. "Это приносит лень. Поэтому мой наставник всегда держит рядом с собой один кнут, желтый кнут. Когда я увидел желтый кнут, священный кнут для святого ученика Далай-ламы, я начал учиться. Из-за страха. Даже в том возрасте я знаете, если я учусь, никакой святой боли».

Несмотря на свое нежелание учиться в детстве, Далай-лама занимался каждое утро. Благодаря настойчивости и самообладанию он научился подолгу сидеть неподвижно. Постепенно он стал лучше контролировать свои блуждающие импульсы. Медитация и учеба предшествовали игре; отложенное удовлетворение стало само собой разумеющимся.

Когда я это читаю, у меня создается впечатление, что учебная программа, которую изучил Далай-лама, передавалась из поколения в поколение/воплощения.

В речи, произнесенной Его Святейшеством Далай-ламой XIV на Второй конференции гелуг (Дхарамсала, 12 июня 2000 г.) , говорится:

Сейчас прошло около шестисот лет с тех пор, как лама Цонкапа жил в Тибете. Примерно за триста лет до этого Дипамкара Атиша основал великую традицию Кадам. Именно эту школу Лама Цонкапа использовал в качестве своего основания. Он начал традицию, в которой особое внимание уделялось тантрическим исследованиям, сосредоточенным на практиках трех божеств: Гухьясамаджи, Херуки Чакрасамвары и Ямантаки.

«Пусть процветает эта традиция Победителя, Лосанга Драгпы,
Которая учит внешнему, спокойному и контролируемому поведению слушателя,
И внутренней уравновешенности, связанной с двумя стадиями практикующего йогу,
И принимает Сутру и Тантру как взаимодополняющие пути. ”

А насчет того, что достигается принятием такой практики, у нас есть слова:

«Пусть эта традиция Победителя, Лосанга Драгпы,
Который принимает пустоту, объясненную в Причинной Колеснице (сутре),
И великое блаженство, достигаемое Результативными Средствами (тантра),
Соединится с сущностью собрания восьмидесяти четырех тысяч учения процветают».

Таким образом, обладая всеми этими чертами, это учение является совершенным. Он включает в себя изучение, созерцание и медитацию в сбалансированной, равной мере, и это то, что делает его таким замечательным. Когда дело доходит до детального изучения великих текстов, наиболее развитыми являются системы Сакья и Гелуг.

Я только что наткнулся на эту недавнюю цитату Его Святейшества Далай-ламы, которая намекает на то, что медитация считается основной деятельностью и навыком тибетских монахов, а не «провинцией» Макмахана, «провинцией небольшого числа монахов-специалистов в гималайских скитах». (Выделение добавлено.)

http://www.ozy.com/c-notes/the-dalai-lama-on-china-the-future-of-tibet/34231.article?utm_source=A1&utm_medium=pp&utm_campaign=pp

Далай Лама:

Здесь, в Индии, мы обучили некоторых монахов, которые вернулись в Тибет. Но это редкость. Опасность в том, что религия становится простым ритуалом. Недостаточно позвонить в колокольчик, знаете ли. Монахи должны овладеть учением и медитацией . Они должны быть хороши в обоих. Это требует тщательной подготовки.

Конечно, это может быть истолковано как критика «старого Тибета» как слишком зависимого от «простого ритуала» с упором на медитацию — реформу после диаспоры. Я по-прежнему склонен полагать, что многие, если не большинство монахов в Тибете серьезно занимались медитацией, то есть культура просветления оставалась в Тибете такой сильной, какой она, по-видимому, была утеряна в обществах тхеравады до своего возрождения в наши дни.

Кстати, это увлекательное интервью по другим причинам, в первую очередь...

ОЗИ:

Значит, тибетцам больше не нужен Далай-лама?

Далай Лама:

Нет, я так не думаю. Двадцать шестьсот лет буддийской традиции не может поддерживать один человек. А иногда я жестко шучу: у нас был Далай-лама почти пять столетий. 14-й Далай-лама сейчас очень популярен. Давайте закончим с популярным Далай-ламой. Если появится слабый Далай-лама, то это просто опозорит Далай-ламу. (Далай-лама смеется.)