Изобрел ли Леди Саядо технику випассаны?

Хотя нет точных сведений о том, кто был его учителем, говорят, что он узнал об этом от кого-то другого, когда был в районе Монива на склоне горы Лак-пан-таунг. Также есть ссылка, что это Traditional Burmeseметод. Об этом говорится в биографии VRI и pariyatti.org . VRI обучает Випассане , переданной по линии передачи Леди. VRI может основываться на работах Саяджи У Ба Кхина (например, «Часы випассаны пробили», стр. 71, также упоминает об этом). родословная, переданная от Соны и Уттара, которые прибыли миссионерами во времена царя Ашоки .

В статье Википедии (первоначально взятой из книги Патрика Пранке « Об идеалах человеческого совершенства и силы в святых и волшебниках в современном бирманском буддизмеLedi Sayadaw learned the technique of Vipassana which had remained being taught in the caves of the Sagaing Hills », стр. 461) упоминается .

Следовательно, это было не совсем его творение, как следует из биографических ссылок выше. Но книга «Рождение прозрения » на странице 7 говорит об обратном. Таким образом, нет правильного или последовательного способа определить, что именно правильно, хотя предыдущий случай может быть правильным. Параллели этой техники в некоторой степени есть и в других линиях передачи.

Еще восемь лет он оставался там, преподавая и продолжая свои учебные занятия, до 1882 года, когда он переехал в Мониву. Сейчас ему было 36 лет. В то время Монива была небольшим районным центром на восточном берегу реки Чиндвин, который был известен как место, где метод обучения включал всю Типитаку, а не только отдельные ее части.

Чтобы обучать пали монахов и саманеров в Мониве, он приходил в город днем, а вечером переходил на западный берег реки Чиндвин и проводил ночи в медитации в небольшой вихаре (монастыре) на берегу. горы Лак-пан-таунг. Хотя у нас нет какой-либо точной информации, вполне вероятно, что это был период, когда он начал практиковать випассану традиционным бирманским способом: уделяя внимание анапане (дыханию) и ведане (ощущению).

Источник: http://www.pariyatti.org/Resources/Treasures/VenLediSayadaw/tabid/205/Default.aspx , http://www.vridhamma.org/Teachers-2 .

Леди Саядо изучил технику випассаны, которой обучали в пещерах холмов Сагаинг, которые были испещрены пещерами для медитации и усеяны лесными монастырями. Как долго мы не знаем. В устных источниках говорится, что два монаха принесли практику випассаны в этот район во времена Будды. Столь же вероятно, что до восемнадцатого века в Бирме, как и везде в мире Тхеравады, считалось, что в нынешнюю эпоху больше невозможно достичь просветления и, следовательно, ниббаны с помощью випассаны или любых других средств.

Самым ранним известным противником этого предположения является монах из холмов Сагаинг в Верхней Бирме по имени Вая-завта, чье движение процветало во время правления Маха-дамма-яза-дипати (годы правления 1733–1752). Молодой ученый-монах по имени Медави (1728–1816) начал писать руководства по випассане на местном языке. Написанные на языке абхидхаммы, это самые ранние книги с практическими рекомендациями по випассане, которые у нас есть из Бирмы. Самое раннее руководство Медави было завершено в 1754 году. Линия Леди восходит к этой линии, согласно которой его главным учителем был королевский министр короля Миндона У Хпо Хлаинг (1830–1883), который отличался жадным интересом к западной науке и усилиями, направленными на согласование этой новой точки зрения. с Абхидхаммой. Этот синтетический подход был передан его протеже, ученому-монаху У Ньяне, впоследствии прославившемуся как Леди Саядо.

Источник: http://en.wikipedia.org/wiki/Ledi_Sayadaw , http://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/view/9290/3151 (стр. 461) .