Деяния 2:32 Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. 33 Итак, вознесшись одесную Божию и приняв от Отца обетование Святого Духа , Он излил то, что вы и видите и слышите.
Ясно, что контекст этого отрывка относится к периоду после воскресения.
Ин 5:26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе
John 20:22 Сказав это, Он дунул на них и сказал им: примите Духа Святого.
Мы знаем, в каком состоянии был Иисус во плоти до воскресения — он ничего не мог сделать сам, он получил святой дух при крещении от своего Отца. После смерти он вернул свой человеческий дух Богу. (Луки 23:46). Но это сильно отличается от того, как он имеет/является духом в Деяниях.
Когда дается обещанный святой дух?
Изменить: в ретроспективе это кажется излишне сложным вопросом с достаточно простым ответом. В то время как предоставленные ответы, кажется, теряют фокус на аспекте временной шкалы, стих в Деяниях довольно ясен.
Заплатив полную цену, Иисус выиграл битву против греха и смерти. Он остается одесную Бога. (Марка 16:9, Римлянам 8:34; Ефесянам 1:20,21; Колоссянам 3:1; Евреям 1:3; 8; 1 и в других местах.
Во Христе верующие также посажены «на небесах» (Ефесянам 2:6). Поскольку это их положение во Христе, им не нужны их собственные дела праведности, чтобы претендовать на Его обетование. Они не могут занимать более высокое положение, чем они уже имеют во Христе.
Апостол Петр использует возвышенное положение Христа, чтобы объяснить, что только что произошло. Теперь одесную Отца Он/Иисус принял от Отца обетование Духа и излил Дух, как народ видел и слышал, как 120 говорили на иных языках. (Деяния 2:1-3).
Излияние Духа было доказательством того, что Иисус действительно был вознесен одесную Отца. Помните, перед Своей смертью Иисус сказал Двенадцати, что Ему необходимо уйти, чтобы пришел Утешитель. (Иоанна 16:7) и где цитировал Лукиан (Иоанна 14:26).
Есть еще один важный момент, который я хотел бы затронуть по этому вопросу. Деяния 2:36: «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
Бог не «делал» Его/Иисуса одновременно Господом и Христом. Луки 2:11, «ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, КОТОРЫЙ ЕСТЬ ХРИСТОС ГОСПОДЬ».
Другими словами, Бог сверхъестественным образом подтвердил мессианские заявления Иисуса, воскресив Его из мертвых. Это также подтверждается в Римлянам 1:3-4, «о Сыне Его, Который родился от потомка Давида по плоти (в качестве примечания, почему упоминается «по плоти»?) Стих 4 , Который был «ОБЪЯВЛЕН» Сыном Божьим в силе воскресением из мертвых по духу святости, Иисусом Христом, Господом нашим».
Короче говоря, именно воскресение подтвердило, кем является Иисус Христос, тем, кем Он называл Себя. Кроме того, Иисус Христос воскресил Себя (Иоанна 2:19), Отец воскресил Его в (Деяния 2:32) и Святой Дух в (Римлянам 8:11).
Дух и Иисус на Земле
Евангелия утверждают, что Святой Дух был дан при крещении ( Марка 1:9-11 ; Матфея 3:13-17 ; Луки 3:21-22 ). Иоанн пишет, что Он остался на Иисусе:
29 На другой день он увидел идущего к нему Иисуса и сказал: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира! 30 Это тот, о котором я сказал: «после меня идет человек, который стоит передо мной, потому что он был до меня». 31 Сам я его не знал, но для того пришел крестить водою, чтобы Он явился Израилю. 32 И Иоанн засвидетельствовал: «Я видел, как Дух сошел с неба, как голубь, и остался на Нем. 33 Сам я не знал его, но пославший меня крестить водою сказал мне: на кого ты видишь, что Дух сходит и остается, тот и крестит Духом Святым. 33И я видел и засвидетельствовал, что это Сын Божий». (Иоанна 1) [ESV]
Деяния подтверждают, что у Иисуса был Святой Дух при жизни:
как Бог помазал Иисуса из Назарета Духом Святым и силой. Он ходил, благотворя и исцеляя всех, угнетаемых диаволом, ибо Бог был с ним. (Деяния 10:38)
Святой Дух способствовал Его Воскресению:
и явился Сыном Божиим в силе, по Духу святыни, воскресением из мертвых, Иисусом Христом, Господом нашим (Римлянам 1:4)
Поэтому всякая «потеря» Духа на земле может быть лишь временным состоянием, как после Его рождения и до Его крещения. Вероятно, это временное разделение и есть значение Его крика перед смертью:
И около девятого часа возопил Иисус громким голосом, говоря: Илий, Илий, лема савахфани? то есть: «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?» (Матфея 27:46)
Тем не менее, воскреснув из мертвых, Он сказал Марии, что ему нужно вернуться к Отцу, что, очевидно, было сделано непосредственно перед тем, как Он явился другим женщинам:
Иисус сказал ей: «Не прилепляйся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу...» (Иоанна 20:17).
И вот, Иисус встретил их и сказал: «Здравствуйте!» И подошли, и взяли его за ноги, и поклонились ему. (Матфея 28:9)
Ясно, что вскоре после этого у Него был Дух:
И, сказав это, дунул на них и сказал им: примите Духа Святого. (Иоанна 20:22)
Таким образом, Слово, пришедшее в мир, «разрушило» то, что было «в начале», но в лучшем случае есть два периода, в течение которых Он не был со Святым Духом: от рождения до крещения и незадолго до смерти и вскоре после Его Воскресения. 1Также важно отметить, что описания Духа после Воскресения являются более интимными и личными, чем любое описание во время Его земной миссии. Там, где Креститель видел, как Дух сошёл и остался, Иоанн сообщает, что Дух сошел изнутри Иисуса: « Он дунул на них... »
Опыт учеников после Воскресения описывается в соответствии с тем, что предсказал Иисус:
Когда же придет Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, он будет свидетельствовать обо мне. (Иоанна 15:27)
Отсутствие промежуточного объяснения событий между Иисусом и Его Отцом сразу после Его Воскресения не может отрицать очевидное: Иисус имел Духа внутри Себя и вдохнул Его в учеников вскоре после того, как Он воскрес к жизни, точно так, как Он предсказывал перед Своей смертью. . Следовательно, объяснение Петром после Воскресения событий Пятидесятницы не описывает каких-то новых отношений с Духом, Словом и Богом. Скорее, это подтверждает состояние, которое было «в начале», но стало доступным для всех, кто принимает Его и верит в Его имя (ср. Ин. 1:12 ).
Дух с Богом
Ветхий Завет поддерживает понимание того, что Святой Дух отошел от Иисуса после Его смерти:
и прах возвращается в землю, как и был, а дух возвращается к Богу, давшему его. (Екклесиаст 12:7)
Дух возвращается к Богу, а не к Отцу. Любое предположение, что «Бог» можно заменить «Отцом», является анахронизмом, основанным на неполном применении новозаветного откровения:
В начале было Слово, и Слово было у Бога... (Иоанна 1:1)
«Бог» не может быть заменен Отцом без рассмотрения вопроса о присутствии Слова у Бога. Итак, если бы Слово еще не было послано, полное богословское прочтение Нового Завета было бы, дух возвращается к [Слову, которое было Богом и было с] Богом, Который дал его. В это время в истории дух описывается как возвращающийся, когда Слово все еще было с Богом (и было Богом). Нет никакого логического или библейского основания для отделения Слова от Бога до того, как Он был послан.
Любая попытка понять «Бога» как «Отца» должна учитывать « в начале... Слово было с Богом , состояние, которое не изменилось, пока Слово не пришло в мир. Следовательно, если кто-то заменяет «Бога» на « Отец" должно быть соответствующее изменение со "Словом" и "Сыном".
... дух возвращается к Богу [Отцу и Сыну], давшему его
Это ничем не отличается от современного состояния (ср. Ин. 15:27). Нынешнее послание Святого Духа — это работа Отца и Сына, точно так же , как любое ветхозаветное послание Духа было работой Слова с Богом. Разница в том, что Новый Завет раскрывает более тесную связь между Словом и Духом, чем можно было бы предположить, если бы Слово не стало плотью. То есть там, где Ветхий Завет описывает дух, возвращающийся к Богу, который его дал; Новый Завет описывает Слово, которое было Богом, вдыхающим Дух в тех, кто принял Слово, ставшее плотью. Так что акцент делается не на том, что возвращается дающему, а на том, что остается в качестве гарантии от дающего:
и который также наложил на нас Свою печать и дал нам Свой Дух в наши сердца в качестве гарантии.
(2 Коринфянам 1:22) [ср. Ефесянам 1:13, 4:30]
1 Значение слова μόνον — ἀληθινὸν θεὸν в Иоанна 17:3 — отражение того, что Дух и Сын «отсутствуют» во время молитвы Иисуса.
Святой Дух не оставил Иисуса до того, как он умер на кресте. Он фактически предложил себя через Святого Духа.
Евреям 9 13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, окропляющий нечистых, освящает к очищению плоти, 14 тем более кровь Христа, Который вечным Духом принес Себя начисто Богу, очистить свою совесть от мертвых дел, чтобы служить Богу живому?
Кроме того, почему Дух оставил Иисуса до того, как он умер на кресте, если смерть на кресте сама по себе является послушанием Богу ? (Римлянам 5:18, Филиппийцам 2:8).
Контекст Деяний 2:32 показывает, что Иисус получил Святого Духа в свое тело из плоти, чтобы сделать его нетленным. Произошло это ровно на третий день, когда тело его нетленится (Воскресение Пасхи). Таким образом, речь идет о Святом Духе, воскресившем Иисуса. То, что тело оживляется Духом, является преобладающей концепцией Нового Завета.
Люциан
Стивенуэн
Доттард
Люциан
Откровение, парень
Стивенуэн
Найджел Дж.
Стивенуэн
Рэй Баттерворт