Я понимаю, что мстить еврею запрещено. Рамбам Дейот 7,7
Человек, мстящий коллеге, нарушает запрет Торы, как сказано в Левите 19:18 : «Не мсти».
И что для еврея является мицвой отомстить за убийство своего родственника (которого он унаследует) Рамбам Роцеа 1.2
Для искупителя крови является мицвой убить убийцу, как говорится в Числах 35:19 : «Искупитель кровью предаст убийцу смерти». Тот, кто достоин унаследовать имущество жертвы, становится искупителем его крови.
Правильно ли рассматривать второй закон как исключение из первого?
(Как на это лучше смотреть?).
Есть ли другие исключения?
Источники пожалуйста.
В том, что когда кто-то делает что-то активное против вас, вы можете отомстить (но не дать вам что-то одолжить - это бездействие, (не активное)?
PS Saifer haChinuch месть
Рамбан в главах Кедошим строит Торы Коэним, чтобы решить эту проблему:
וענין הנקימה והנטירה כבר פירשוהו רבותינו (תו"כ קדושים ד י יא) שהוא בדבר שאין בו חיוב ממון השאילני מגלך השאילני קרדומך כי בדבר שנתחייב לו חברו ממון כגון בנזיקין וכיוצא בהן אינו מחוייב להניח לו אבל יתבענו בב"ד וישולם ממנו מפסוק כאשר עשה כן יעשה לו (להלן ט ט onט) והוא מעצמו חיב לשלם ישלם מה שלוה מעצמו חיב לשלם ישלם מה שלוה או מה כל וכל בענין נפש שיה נוקם נוטר כלו שים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים.
Месть - это когда кто-то пытается добиться оплаты или расплаты в ситуации, когда ему ничего не причитается. Это отличается от ситуации, когда есть задолженность, и можно привлечь ответчика в суд, чтобы облегчить получение того, что ему причитается. Рамбан заканчивает это аргументом fortiori о том, что, безусловно, месть убийце, чтобы искупить кровь его брата, согласно законам Торы, не входит в стандартное правило отказа от мести.
Двойной АА
хазориз
хазориз
DonielF
хазориз
DonielF