Откуда взялось представление о том, что чоссон (жених) дарит калле (невесте) кольцо, в частности, для кидушина (т.е. под хупой )?
Минхаг упоминается в источниках уже в «Тешувас ха-Геоним» (Харкави № 65) и в «Зогаре», цитируемом Рамой в Эвен ха-Эзер 27:1 . Это действительно Минхаг, и он цитируется как таковой во многих местах (например, здесь, в Nitei Gavriel ) .
Роготчовер в своем комментарии к Рамбаму Ишусу 3:1 дает этому обычаю творческую галахическую основу: сегодня, когда кидушин и нисуин практически одновременны, крайне важно, чтобы мужчина дал женщине то, что на самом деле принадлежало бы ей даже после заключения брака. (в этот момент муж получает большую часть ее имущества). Следовательно, мужчина должен подарить женщине украшение, так как он не имеет прав на ее одежду или украшения (а кольца — практически единственный предмет одежды, который можно удобно носить с собой). Однако это несколько сомнительно, поскольку объект (каким бы он ни был )полностью принадлежать женщине в течение короткого промежуточного периода, Роготчевер подтверждает свою позицию от рана (ד"ה מנה אין כאן), что такой объект нельзя считать полностью вышедшим из собственности мужчины.
Этот пост из блога диврей Тора раввина Элиэзера Айзенберга приводит несколько других причин:
- Есть один пассук, в котором буква мем в середине слова образована как мем софис, конец слова мем, пассук в Исаии 9:7 -לםרבה המשרה ולשלום אין קץ. Тикуней Зохар, упомянутый в Раме в 27, говорит, что эта буква Мем имеет форму кольца, и это намекает на мир и плодородие, которые мы предвещаем этой паре. Гематрия לםרבה — это Эйзер и Зера. Этот Зоар также более ясно представлен в Левуше здесь, в симане 10.
- Сефер Хинух Мицва 552 , это напоминание ей и всем, что она замужняя женщина. (Элиезер Айзенберг: Можно предположить, что ей не нужно напоминание в Шаббат, поскольку галаха раньше гласила, что в Шаббат можно носить украшения. Если только в этом нет грохота украшений, в чем я сомневаюсь.)
- В главах Микейца мы видим, что фараон подарил Йосефу свое кольцо в знак доверия, высокого положения и ответственности. То же самое мы находим у Ахашвероша и Амана . Точно так же, когда женщина становится Акерес ха-Баис, она получает кольцо чести, ответственности и доверия. אוצר כל מנהגי ישרון
- Кольцо соединяет два объекта, как и табао Крашим Мишкана , Хошена и Эйфода . Это кольцо соединяет мужа и жену. לקוטי מהרי"ח
- Цепочка состоит из колец. Создание новой семьи создает еще одно звено в цепи месора Клаль Исраэль, Шалшелес ха-Юхсин. ספר המטעמים אות לא
- Через брак шхина находится в доме. Кольцо является символом Шхины, потому что у него нет ни начала, ни конца.
- Я не уверен, что это считается причиной, но Мордехай в Киддушине 488 говорит, что золотое кольцо 14 карат не нуждается в оценке, оно имеет внутреннюю ценность в соответствии с его весом. (На самом деле, некоторые общины используют серебряные кольца; возможно, это основано на гаме כספא טיבעא.) Возможно, поэтому используется золотое кольцо, потому что одежда, драгоценные камни или вещи нуждаются в оценке. Раньше даже монеты различались в зависимости от того, использовались ли они в качестве местной валюты. Стоимость простого куска золота довольно универсальна, одинакова во всем мире, за исключением, конечно, мест с необычными обстоятельствами, такими как война или голод. Mordechai- העם נהגו לקדש בטבעת של זהב בלא קר onקרה בתורה משום דרוב בני אדם אינם בקיאים בשומא
Ниттей Гавриэль также приносит этот минхаг с использованием серебряного кольца (вместо более распространенной практики использования золотого), хотя я не думаю, что когда-либо видел это сам.
МТЛ