Римлянам 12:20 - «Наоборот: «Если враг твой голоден, накорми его; если он хочет пить, дайте ему что-нибудь попить. Сделав это, вы соберете горящие угли ему на голову».
Притчи 25:22 - «Сделав это, ты соберешь ему на голову горящие угли, и Господь вознаградит тебя».
Имеют ли эти два стиха одно и то же контекстуальное значение, или Павел и автор Притчей говорят о разных вещах? И какой смысл можно было бы придать их контексту?
Кажется, что проблема здесь может быть связана с различными метафорическими целями сжигания углей.
Угли можно использовать для сжигания и причинения вреда, но их также можно использовать для переточки и закалки, как в горне.
Глядя на контекст стиха из Павла, может показаться, что использование им этой цитаты имело последнюю цель — умерить или перековать. Ранее он говорит:
Римлянам 12:9 - "Любовь должна быть искренней. Ненавидь зло, прилепляйся к добру"
Я думаю, что делать добро своим врагам только для того, чтобы потом причинить им вред, было бы не очень «искренне».
Автор контекстуального значения Притчи в этом стихе, кажется, скорее первое (вред), чем второе (закалка). Это из его раннего стиха:
Притчи 25:15 - «Терпением можно убедить правителя, и кроткий язык может сломать кость».
«Сломать кость», кажется, имеет больше общего с причинением вреда врагам, чем с приведением их в состояние праведности. Кроме того, в стихе Притчей есть часть «и воздаст тебе Господь». добавлено там, где Павел этого не делает. Это заявление о контрасте с горящими углями снова заставляет меня думать, что он имел в виду, что угли подорвут или навредят врагам. Хотя вполне возможно, что оба автора имели в виду одно и то же.
Павел часто цитирует отрывки из Священных Писаний, как он делает здесь. Его намерение состоит в том, чтобы поощрять милосердие, как и отрывок из Притчей, который он цитирует.
Римлянам 12:20-21:
Наоборот, «если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его, ибо, поступая так, ты соберешь ему на голову горящие угли». Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
Притчи 25:21-22:
Если враг твой голоден, накорми его, если жаждет, напои его; Ибо горящие угли соберешь ему на голову, и Господь оправдает тебя.
Ссылка на «горящие угли на голове» кажется довольно странной и для современного читателя подразумевает прямо противоположное благотворительности, а не желание причинить вред. Это объясняет Кеннет Сэмюэл Вуест здесь . В библейские времена восточным жителям необходимо было поддерживать огонь в очаге, чтобы обеспечивать тепло и готовить пищу. Если она гасла, ему приходилось идти к соседу за раскаленными углями, которые он нес на голове домой. Если на его голову навалится достаточно углей, человек обязательно доберется до дома, пока они еще горят. Таким образом, насыпание углей на голову человека удовлетворяло потребность точно так же, как кормление и питье.
Другая точка зрения менее благотворительна. Он предлагает мстить, проявляя любовь, вызывая у врага муки тоски, подобные боли огня, за то, что он обидел вас. Но это не только недостойно, но и не объясняет вполне конкретного упоминания об углях на голове.
Иногда Павел использует отрывки из Ветхого Завета вне контекста, но в этом случае оба отрывка рекомендуют милосердие.
Угли при горении огня краснеют, и это не буквально, но когда вы делаете добро врагу или кому-то, кто вас ненавидит, они смущаются, и их лицо краснеет, потому что мы должны подражать Христу. Женщина, пойманная в прелюбодеянии, что Иисус сказал руководителям: кто без греха, тот первый бросит камень, и все уйдут в смущении. Теперь Иисус пытался научить их этому: я хочу милости, а не жертвы.
козырь в кармане
Сизиф