Кто-нибудь говорит не шуметь ради Амана?

Вот источник, что вы должны шуметь при упоминании имени Амана.

Однако, когда я слушал Мегилу в этом году, мне пришло в голову, насколько контрпродуктивен этот акт стирания Амалека, поскольку это приводит к тому, что читатель требует повторять имя Амана, чтобы его услышали все. Таким образом, это равносильно увеличению упоминания Амалика.

Есть ли какие-либо источники, в которых специально говорится не поднимать шум во имя Амана по этой причине?

Да, рав Хенкин, если это разрушительно, это не будет сделано.
@sam Спасибо. Я закончил словами «по этой причине», чтобы исключить эту причину.
Идея стирания имени амелека также связана с поминанием амелека, у вас не может быть одного без другого, это не стира снова услышать имя амелека, потому что это еще одна возможность вспомнить, что сделал амелек. .
@ Сэм, хорошо, ты не очень-то стираешь последнее упоминание. Я не думаю, что мы будем ставить напоминания об Амалекитянах и не уничтожать их, чтобы было больше памяти об Амалеках.
Я просто обращаюсь к вам с заявлением о контрпродуктивности, мы бьемся, чтобы стереть имя, но есть техническая проблема услышать каждую букву, поэтому они повторяют слово, чтобы выполнить мицву, я не вижу в этом проблемы.
Маасе Рав. В нашем синагоге в Шахарисе рав сказал, что, поскольку шум ночью был лемхадрин мин хамехадрин мин хамехадрин мин хамехадрин, мы должны стучать только при первом и последнем упоминании имени Хксоксмксокна.

Ответы (2)

Согласно Эзрас Тора Луах , издание 5774, стр. 101-102:

Рав Хенкин отметил, что чтение Мегилы как ночью, так и утром является обязанностью каждого мужчины и женщины. Поэтому читатель должен иметь мощный голос, который будет слышен всем. Он должен читать очень точно, не проглатывая ни слов, ни даже букв. Ибо если кто не услышит хотя бы одного слова, тот не исполняет своего долга. Из-за шума, который поднимается после упоминания Амана, многие люди не слышат слов и, таким образом, не выполняют библейскую (מדברי קבלה) заповедь. Те, кто инициировал этот обычай шуметь при упоминании имени Амана, имели чистые намерения исполнить мицву наилучшим образом. Но сегодня интерес представляет только распутное легкомыслие и неуправляемое поведение, которое всегда запрещено. У сефардов есть обычай шуметь только при упоминании Амана во время пения Шошанас Яаков, после того как чтение Мегилы уже закончено. Это подходящий обычай, который должен быть принят повсеместно. Однако во время чтения Мегилы мы не должны мириться с шумом.

Я не уверен, что это отвечает на вопрос, который очень конкретно искал источник для того, чтобы не стучать, потому что это заставит читателя повторять имя, и это приведет к увеличению упоминания Амалика, прямо противоположное тому, что предполагалось по стуку.
Справедливо. [15]
Сефарады говорят Шошанас Яаков?

Обычай Хабада состоит в том, чтобы топать ногами вместо того, чтобы шуметь своим голосом и / или шумогенераторами. По моему опыту, это облегчает прослушивание декламации. Я не уверен, является ли это причиной обычая или его источником.

Кто-нибудь говорит не шуметь ради Амана?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v