Какое значение имеют имена десяти сыновей Амана?

Р. Мордехай Сассон в своем sefer דבר בעתו в разделе под названием «רמזי מגלה» объясняет, что Аман символизирует Йецер Хара (злое начало), а его десять сыновей ссылаются на десять его плохих черт характера. Их смерть, вызванная Мордехаем и Эстер, представляет собой сведение на нет таких злых черт из-за того, что их одолела Йецер Тов (добрая склонность). Он проходит через десять сыновей и объясняет значение каждого имени и то, как каждое из них соответствует определенному типу зла:

• פרשנדתא (Паршандаса) — Йецер Хара отдаляет (מפריש) человека от Торы (דתא).
• דלפון (Дальфон) — это דלת (дверь) в פניות רעות (плохие намерения): он заставляет человека, выполняющего мицву, делать это с неправильными намерениями.
• אספתא (Аспаса) — означает «собирание» — Йецер Хара вызывает у человека желание накопить кучу денег, чтобы у него не было времени на изучение Торы и выполнение заповедей.
• פורתא (Пораса) — פורת, написанное наоборот, — это תורף, слово, используемое Талмудом для обозначения половых органов женщины — Йецер Хара вызывает у человека желание смотреть на непокрытых женщин.
• אדליא (Адалия) — от вознесенного (דלה) — чувство надменности и высокомерия.
• ארידתא (Аридаса) - Йецер Хара появляется молящемуся подобно льву (ארי), чтобы отвлечь его.
• פרמשתא (Пармашта) — разрывает (פורם) прочную связь (שתי, буквально крест-накрест одежды), существующую между собратьями-евреями.
• אריסי (Арисай) — непрерывно отравляет человека ядом (ארס) змеи.
• ארידי (Аридай) — зло, которое подчиняет (רודה) праведника страданиям и заботам о своем пропитании.
• ויזתא (Вайзаса) — горечь маслины (זית) — символизирует горький и строгий суд.

Рабби Арон Маркус привел значения большинства имен на древнеперсидском языке (Барзилай, стр. 321):

Далфон - гордый
Аспата - воин
Пората - старшая
Адалья - отважная
Аридата - существо/творение владыки
Пармашта - титул высокопоставленного лица
Арисай - тень арийца
Вайзата - создание "великого один» (= Ахура Мазда )

Значение слов Паршандата и Аридай было ему неизвестно. Однако, по-видимому, они соответствовали темам имен остальных сыновей, а именно: сильному персидскому наследию ¹ и чувству превосходства, которые хорошо сочетаются с характером Амана, представленным в Есфири.

---

¹ Недавно я увидел идею профессора Иегошуа Гринца (מוצאי דורות, стр. 95-96), что при изучении этимологической, танахической и археологической информации кажется вполне возможным, что амаликитяне были не потомками Эсава, а потомками Элама, также известного как Персия. . Одним из доказательств является то, что имена Амалек и Агаг имеют эламские характеристики, а не семитские, как можно было бы ожидать от потомка семитского Эсава (язык эдомитов был диалектом иврита). Тот факт, что у Эсава был сын по имени Амалик, не обязательно доказывает, что они его потомки, потому что многие из потомков Авраама имели общие имена с другими этническими группами или носили имена, происходящие из иностранных языков.