По-видимому, есть история о том, что рав Моше Файнштейн просил сатмарского Ребе не заставлять его последователей начинать шаббат со зманом Рабейну Тамом. Есть ли еще минхаг среди хасидов, чтобы праздновать Шаббат согласно Рабейну Таму?
Это чем-то похоже на «Можно ли соблюдать время Рабейну Там для начала Шаббата?»
но здесь речь идет не о практической галахе для «хамон ам», а специально ориентированной на хасидов и современные практики.
Это несколько сложно, но в ограниченном смысле вы можете увидеть это в Боропарке. Это не обязательно санкционировано сообществом, и по большей части внешние очевидные нарушения, такие как вождение автомобиля и курение, прекращаются при зажигании свечи или, самое позднее, в стандартное время shkia, но на индивидуальной основе вы увидите людей, которые не используют эйрув. на улице, или они будут выжимать воду из своего пейоса после миквы и тому подобное.
Но я знаю, что многие, если не все хасиды, используют шкиа рабейну Тама для других галахо, таких как мила и нидда, поэтому их отказ от использования этого эрев шаббо в их глазах является чумрой, а не иккур дин.
А что касается истории, которую вы процитировали с ребом Моше, я слышал тот же сценарий от сатмарского раввина и реб Аарона в Лейквуде, так что я не слишком верю ни в одну из этих версий.
Согласно Рабейну Там, некоторые хасидские группы до сих пор начинают Шаббат (и заканчивают Шаббат). Я видел это у хасидов в Лейквуде, штат Нью-Джерси, и у Белза в Эрец-Исраэль. Раввин хасидской общины в Лейквуде сказал мне, что они, полагаясь на Рабейну Там, будут совершать мелахот примерно через 30 минут после Шекии.
В Игрос Моше есть тешуба, которая позволяет при необходимости совершать мелахот, которые являются дераббананами во время бейн шемаот. Упоминается здесь: «Тосефет Шаббат» - Добавление времени к Шаббату Рав Йосеф Цви Римон Перевод Дэвида Сильверберга Хар Эцион Ешива
Двойной АА
хазориз
jj2