Во 2Цр 3:1 говорится, что Иорам стал царем Израиля в 18-й год правления Иосафата.
Во 2Цар 1:17 говорится, что Иорам стал царем в Израиле во второй год правления Иорама Иудейского.
Во 2Цр 8:16 говорится, что Иорам стал царем в Иудее на пятом году жизни Иорама (= Иорама).
Во 2Цар 8:25 говорится, что Охозия, сын Иорама, Иудеи, воцарился в 12-м году правления Иорама, израильтянина.
Таким образом, три из четырех стихов, по-видимому, говорят в пользу того, что Иорам Иудейский начал свое правление на втором году правления своего тезки-израильтянина.
Genealogy of relevant kings:
Israel: Ahaziah - Jehoram - Jehu
Judah: Jehoshaphat - Jehoram - Ahaziah
Можно ли лучше всего рассматривать 1Цр 3:1 как противоречие, возникшее в результате ошибки переписчика/редактора, или же есть объяснение, которое решает все стихи друг с другом?
Отличный вопрос!
Короткий ответ: это зависит от того, что вы подразумеваете под «царством». Если считать соправительство, то Иорам, царь Иудейский, начал за год до этого. Если вы посчитаете только годы, когда он правил в качестве главы государства, то Иорам, царь Израиля, начал примерно за 5 лет до этого.
В те дни король очень часто передал свое правление своему сыну через соправительство.
Обратите внимание, что при расчете хронологии царей из библейских текстов необходимо учитывать все следующее:
Это были настоящие люди, поэтому разные люди часто носили одно и то же имя (как вы заметили) — точно так же, как и сегодня.
Короли часто начинали свое правление как соправители.
Писание — это тщательно продуманное литературное изложение истории, а не деревянная историческая запись, и поэтому автор сосредоточится на определенных деталях в соответствии с потребностями литературного контекста, опуская при этом не относящиеся к делу разъяснения, которые могут считаться существенными в соответствии с литературным контекстом. условности современных историков. (Другими словами, главной задачей было не предоставить достаточно деталей для построения временной шкалы.)
Свидетельства указывают на то, что в этот период Израиль и Иудея использовали разные календари, поэтому их годы начинались и заканчивались в разные моменты, что приводило к некоторому расхождению в том, какой это был «год».
Это были настоящие люди с настоящим правлением, поэтому правление каждого короля начиналось и заканчивалось в определенную дату (т. е. вы не можете использовать базовую блочную модель для сложения чисел, потому что они не начинались первого числа года, продолжайтесь в точные приращения в один год, а затем заканчиваются в последний год.)
Крайне важно обращать внимание на формулировку каждого текста, потому что значения «через 5 лет», «в 5-м году» и «царствовал 5 лет» различны. О царе, правившем в течение одного месяца, по нашим подсчетам, говорится, что он правил «один год» в библейском повествовании, потому что он правил в течение одного года и т. д.
Это всего лишь некоторые общие указания при сортировке хронологий, и на самом деле они относятся к реконструкции любой хронологии — не только библейской.
У Эдварда Ф. Кэмпбелла-младшего есть возможное объяснение в его эссе «Разделенная земля: Иуда и Израиль от смерти Соломона до падения Самарии», опубликованном в «Оксфордской истории библейского мира » . Он говорит, что проблемы возникают с царями, сменившими Ахава в Израиле и Иосафата в Иудее. В Израиле преемниками Ахава были его сыновья Охозия, правивший около двух лет, и Иорам, правивший примерно семь лет (хотя Второзаконник дает ему двенадцать). В Иудее Иорам, сын Иосафата, правил семь с лишним лет, а сын Иорама, Охозия, меньше года.
Заметьте сначала, что в обоих случаях этот период составляет приблизительно восемь лет. Любая ошибка, преднамеренная или нет, не повлияет на список королей ни в одном из королевств. Затем Кэмпбелл говорит, что дублирование имени Иорам, даже если в обратном порядке, поразительно и привело к предположению, что королевства действительно находились под одним правлением. Весьма вероятно, что Иудея была завоевана и оккупирована Израилем в этот период, но национальная гордость иудеев требовала, чтобы они скрыли это (помня, что Библия — единственное письменное свидетельство, которое у нас есть, и это пришло к нам из иудейских источников). ). Считая, что на самом деле иудейского царя не существовало, источники изменили достаточно подробностей о царях, которые были их настоящими правителями (израильскими царями), чтобы скрыть факты, изменив их порядок и периоды их правления.
Если это объяснение в конечном итоге будет доказано к удовлетворению всех критически настроенных ученых, то мы можем сказать, что не было никакого превосходства одного Иорама над другим, поскольку был только один Иорам.
Ниобий
Джас 3.1