Призывает ли Исход 22:28 приносить в жертву детей?

В Книге Бытия мы видим мотив чрезмерно агрессивных и честолюбивых первенцев. Каин убивает Авеля из ревнивого гнева. Первенец Исав и Иаков имеют давнее соперничество, которое заканчивается тем, что Иаков бежит , опасаясь за свою жизнь. Страх Иакова перед Эсуа так велик, что 20 лет не уменьшают его. Рубен пытается узурпировать власть своего отца, переспав с наложницами .

В других случаях пренебрежительное отношение к первенцам более тонкое. Когда Иаков/Израиль благословляет сыновей Иосифа, он намеренно выбирает младших , чтобы получить благословение. Бытие даже указывает, что это было неожиданно и не понравилось Иосифу .

Кульминацией темы является последняя казнь Исхода, когда Бог убивает первенца Египта . Вскоре после этого Бог дает повеления, как люди должны жить на Земле. Одна из этих заповедей весьма удивительна в свете остальной части Библии. Исход, глава 22:28 (с начальным и конечным контекстом) не двусмыслен:

Бога не проклянешь, и князя народа твоего не посрамишь. Для ваших товаров и ваших винных прессов не опоздать, ваш старший сын предлагает мне. Так сделай для волов твоих и овец твоих: семь дней она будет с матерью своей, а в день восьмой отдай Мне . И ты будешь для меня народом святым, и трупов хищников в поле не ешь, псам бросай их (Исход 22: 27-29 )

Контекст делает ясным «дай мне» — это означает жертву . Помещенный параллельно слову «предложение», это призыв к принесению в жертву детей. Хотя такая интерпретация, конечно, невозможна в контексте остальной Библии. Однако детские жертвоприношения задокументированы в религиях Древнего Ближнего Востока.

Однако позже в Исходе читаем:

Все, что ломается, открывает утробу, и весь скот твой помни, первородный бык и овца. И первого рождения ослов выкупишь овцой, а если не выкупишь, сломай ей шею. Искупите всех своих первородных сыновей, и они не увидят лица Моего без них (Исход 34:19–20 ( Википроект Вики-Библия )) .

Призыв - убить все первенство животных. Исключение составляют ослы, которых можно выкупить овцами, и сыновья, которых необходимо «выкупить». Можно интерпретировать этот стих как говорящий о том, что жертвоприношение животного должно быть заменено человеческим мужчиной.

Призывает ли Исход 22:28 убивать первенцев в ритуальном жертвоприношении детей?

Это комментарий, а не ответ, но я считаю, что самые ранние версии религии требовали детских жертвоприношений, а реформы, отменяющие это, произошли позже. Это устраняет растяжки в толковании этих двух стихов. К сожалению, я не могу подтвердить это ничем другим, это всего лишь подозрение, основанное на странной природе Бытия 22 и логике жертвоприношения первородных в Исходе.
Конечно, есть ученые, которые считают, что жертвоприношение детей было древней израильской практикой. См. Википедию и интервью с Томом Старком .

Ответы (2)

Приношение старших, первенцев, начатков и т. д. — это все о том, чтобы поставить Бога на первое место в своей жизни.

Это ясно показано в 1 Царств 1 , где Анна посвящает своего первенца Господу на служение:

Она дала обет и сказала: «Господи Саваоф! если Ты действительно воззришь на страдание рабы Твоей и вспомнишь меня, и не забудешь рабы Твоей, и дашь рабе Твоей сына, то я дам его Господу во все дни жизни его, и бритва не коснется головы его».

Об этом свидетельствует множество других мест в Библии, где первенец должен был быть посвящен Господу для потенциального особого служения.

Что касается комментария, сделанного по поводу «логики жертвоприношения первородных в Исходе», то первенцы Египта не были «принесены в жертву»: это было наказание от Бога против народа Египта с ясными и простыми средствами избежать суда (т. кровь на дверных косяках, которая стала известна как Пасха, которая будет праздноваться вечно на протяжении всей истории Израиля, пока она не совершится во Христе).

Это разумное объяснение +1, и я мог бы принять --- но меня смущает параллель с жертвоприношением животных в двух цитируемых стихах. Я надеюсь, что могут быть какие-то другие свидетельства, относящиеся к прежней практике жертвоприношения детей среди евреев.
евреям категорически запрещено приносить в жертву детей, однако употребление одного и того же слова в разных контекстах с разной направленностью довольно распространено.
да, я знаю, что это запрещено, но мне интересно, правда ли это до 7-8 века до нашей эры. Возможно, этого требовал более ранний нарратив J. Запрещение детских жертвоприношений содержится в странном повествовании Е о попытке жертвоприношения Исаака, которое кажется настолько странным, когда Бог призывает к жертвоприношению, а позже говорит «нет», что это могло быть явно написано, чтобы положить конец этой практике.
@RonMaimon - вы выбрали ответ на этот вопрос, который лучше всего соответствует тому, что вы искали?
Я не уверен, я не был уверен. Есть тема низшего первенца мужского пола (Каин / Исав / Иуда), потому что чрезмерно мужественное убийство первенцев является естественным продолжением. Я искал археологическую экзегезу, показывающую, что эта практика отсутствовала до первого изгнания или, возможно, что она существовала, а затем была запрещена во время первого изгнания. Я не могу сказать, что интерпретация Моники неверна, но ваша интерпретация не очень хороша --- Самуил "дан" Богу (Евр:титен), а первенцы "искуплены" (Евр:тифде), что отличается, и из контекста имеет оттенок убийственной жертвы.
Раскрытие конфликта интересов: я первенец.
Рувим был первенцем, а не Иуда. На самом деле Иуда был четвертым по рождению, но все его старшие братья дисквалифицировали себя для лидерства. Рубен пытался узурпировать лидерство у их отца, переспав с наложницами. Левий и Симеон вырезали город, чтобы отомстить за свою сестру.
@FrankLuke - хорошее место в неправильном замечании Рона о первенстве Иуды :)
@warren: это не ошибка --- я имел в виду Рубена. Я думал об истории о том, как Рувим спал с наложницей Иакова, что делает его «нестабильным, как вода» и неподходящим для наследства. Это чрезмерная мужественность. Иуда был мозговым сбоем, я знаю истории.
@RonMaimon Что касается вашего комментария о том, что этот ответ «не очень хорош», похоже, что ответ Уоррена сравнивает посвящение Самуила Богу с жертвой первенца, а не с искуплением. Кажется, что он сравнивает искупление первенцев с искупительной кровью на двери во время Пасхи. Возможно, это можно рассматривать как свидетельство того, что прецедент искупления человеческого первенца существовал до того, как была дана заповедь принести первенца в жертву, поэтому на самом деле никогда не требовалось смерти человеческого ребенка. Просто мысль.
@TheLedge - ваше мнение о моем ответе даже близко не соответствует тому, что я написал. Я исправил эйзегетическое прочтение ОП его личного неправильного перевода иврита.
@warren Я должен был быть более ясным. Последняя часть того, что я написал, является моей собственной идеей, просто вдохновленной мыслями, которые у меня возникли, когда я читал то, что вы написали о Пасхе. Я не хотел подразумевать, что это отражает ваш смысл, но эти комментарии имеют ограниченное количество символов, а у меня осталось менее 50. Но первые несколько вещей, которые я сказал, я думаю, соответствуют тому, что вы сказали. Если нет, то вы могли бы, конечно, уточнить.
Комментарий @warren Рона противопоставляет Самуила, отданного Богу, искупленным первенцам, как будто опровергая связь, которую вы установили между одними и теми же двумя идеями. Я указывал, что это не похоже на ту ассоциацию, которую вы создаете, и что вместо этого вы хотели связать посвящение Самуила Господу Ханной с идеей жертвы. Я сделал этот вывод, потому что вы начали второе предложение своего ответа со слов «Это ясно показано в 1 Царств 1», сразу после утверждения, объясняющего цель жертвоприношения. Если я ошибаюсь, я хотел бы, чтобы вы разъяснили.
@TheLedge - вы , кажется , утверждаете (в согласии с ОП), что детские жертвоприношения были предписаны в Израиле Богом. Это явно не было. Я исправил в своем ответе преднамеренное неправильное толкование ОП Священных Писаний.

Без надлежащего знания/контекста это кажется невероятно отвратительным и убийственным, исходящим от Небесного Отца, как четкая команда принести в жертву первородных людей и животных. Мы также видим это в Исходе 13 (стихи 12-16):

“...you are to give over to the Lord the first offspring of every womb...in days to come when your son asks you, ‘what does this mean?’ say to him, with a mighty hand the Lord brought us out of Egypt, the land of slavery. When pharaoh refused to let us go, the Lord killed every firstborn in Egypt, both man and animal. This is why I sacrifice to the Lord the first male offspring of every womb and redeem each of my firstborn sons...”

We might deduce from the verses above that it was a way to “even the scales” because of the Lord killing the Egyptian babies and animals before Moses and Aaron led them out to the east/northeast. It demonstrates both sympathy and that God loves everyone (even the tyrannical at the time). Commanded child sacrifice among the Hebrews did not last for more than a few generations.

Также важно понимать, что с евреями обращались так невероятно плохо, как с рабами, в течение нескольких сотен лет после потери контроля над поставками продовольствия, которые Иосиф, сын Иакова, смог возглавить. Израильские племена подверглись жестокому обращению и стали безрассудными, примитивными духами, часто с очень низким уровнем образования и самообладания. Это проливает свет на уместность такого сурового и вызывающего разногласия временного свода законов для бывших рабов. Без крайних последствий (и/или угрозы таковых) за их действия законы судей практически не имели бы эффекта.

Какие цитаты у вас есть для выводов, которые вы сделали?
Призывает ли Исход 22:28 приносить в жертву детей?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v