Кто такие цадики в олам ха-ба?

Согласно утверждениям Раббы от имени рабби Йоханана ( ТБ Бава Батра 75а ), в будущем будут разные категории цадиков.

Например:

אמר רבה א"ר יוחנן עתיד הקב"ה לעשות סוכה לצדיקים מעורו של לויתן שנא' התמלא בסוכות עורו זכה עושין לו סוכה לא זכה עושין לו צלצל שנאמר ובצלצל דגים ראשו זכה עושין לו צלצל לא זכה עושין לו ענק שנאמר וענקים לגרגרותיך זכה עושין לו ענק לא זכה עושין לו קמיע שנאמר ותקשרנו לנערותיך והשאר פורסו הקב"ה על חומות ירושלים וזיוו מבהיק מסוף העולם ועד סופו שנאמר והלכו גוים לאורך ומלכים לנוגה זרחך

и его великолепие будет сиять от одного конца света до другого; как сказано: И народы будут ходить при свете Твоем, и цари — при сиянии восхода Твоего.)

или это:

אמר רבה א"ר יוחנן עתיד הקב"ה לעשות שבע חופות לכל צדיק וצדיק שנאמר וברא ה' על כל מכון הר ציון ועל מקראיה ענן יומם ועשן ונוגה אש להבה לילה כי על כל כבוד חופה מלמד שכל אחד ואחד עושה לו הקדוש ברוך הוא חופה לפי כבודו עשן בחופה למה אמר רבי חנינא שכל מי שעיניו צרות בתלמידי חכמים בעולם הזה מתמלאות עיניו עשן לעולם הבא ואש בחופה למה אמר רבי חנינא מלמד שכל אחד ואחד נכוה מחופתו של חבירו אוי לה לאותה בושה אוי לה לאותה כלימה

(Рабба от имени р. Иоханана далее заявил: Святой, благословен Он, сделает семь покрывал каждому праведнику; ибо сказано: И сотворит Господь над всем жилищем горы Сион и над ее собраниях, облако дыма днем ​​и сияние пылающего огня ночью, ибо над всякою славою будет полог. Это учит, что Святой, благословен Он, сделает для каждого полог, соответствующий его чину. "Почему в балдахине нужен дым? - Р. Ханина сказала: "Потому что у того, кто скуп на ученых в этом мире, в мире грядущем глаза наполнятся дымом. Зачем нужен огонь в балдахине?" - Р. Ханина сказал: Это учит тому, что каждый будет сожжен из-за [своей зависти к вышестоящему] балдахина своего друга. Увы, за такой позор! Увы, за такой упрек!)

Полный перевод этой страницы (со сносками) доступен на halakhah.com . Переводы здесь взяты оттуда.

Любавичский Ребе объясняет, что существует три разных уровня:

1. «Олам Хабох» означает, куда человек уходит после смерти. Чтобы быть достойным этого уровня, нужно выполнить определенные условия (Ми яалех бхар Хашем, Нки Капаим убар Левав).
2. «Времена Машиаха», которых заслужат все евреи, но будут различия в уровнях.
3. «мир воскресения», которого все евреи заслужат в равной степени.

Разница между тремя заключается в следующем:

1. Награда, которую человек получает после смерти, — это изучение Торы. В частности, это относится к духовным уровням, которых человек достигает в жизни посредством изучения Торы. Если кто-то не сделал себя духовным в своей жизни, он не сможет получить награду в мире грядущем.
2. Награда, которую получит человек, когда придет Машиах, будет более высокой. Эта награда исходит от выполнения заповедей. Однако, учитывая, что все евреи наполнены мицвами, как гранат наполнен семенами, все евреи заслуживают этой награды. Тем не менее, будет по-прежнему прогрессировать от уровня к уровню.
3. Окончательная награда, уровень воскресения будет дан всем евреям, независимо от уровня соблюдения, поскольку воскресение связано с сущностью Б-га.

Итак, объяснение Мишны (в Синедрионе):

У всего Израиля есть удел в грядущем мире — на основании последнего раздела мы видим, что это должно означать «воскресение» (там говорится, что он теряет его как мида кнегед мида, если вы не верите в это, вы не поверите). я понял)

Как говорится: "Все ваши люди праведны - мы получаем вознаграждение, потому что все евреи наполнены мицвами, как гранат наполнен семенами, это означает, что мы получаем вознаграждение из-за наших дел. (Как на уровне 2)

дело рук моих, которым я горжусь» — мы получаем вознаграждение, потому что у нас есть внутренняя связь с Всевышним (как на уровне 3).

Может быть, другие могут найти источники, но...

Кто такой цадик (в контексте этого вопроса) — большой спор. Различные группы верят в разные вещи. Например, в Тане цадик — это тот, у кого никогда не было греховной мысли и никогда не было греховного дела. Бейнони — это человек, который никогда не совершает греховных поступков, но имеет греховные мысли, а раша — это всякий, кто когда-либо совершил греховный поступок.

Согласно Рамбаму, цадик — это человек, имеющий почти совершенное представление о Б-ге.

Согласно некоторым взглядам Геморы, цадик — это любой, кто совершает совершенную тшуву.

То, как эти вещи относятся к олам хабах, также различается.

Гемора рассказывает, что Олам Хаба похож на классную комнату ешивы. Те, кто выше, сидят в первом ряду, а те, кто не так велик, сидят в заднем ряду. Сколько рядов близко к переду считается за то, что цадик съест Левиафон, не так ясно.

По словам Тани, (я верю) каждый грех человека создает черную нить в его одежде и черный кирпич в его часах. Каждая мицва создает белую нить и белый кирпич. Таким образом, цадиками будут все те, у кого есть только белая одежда и белые склады. (Магазины содержат награды за их мицвот, а одежда обеспечивает социальную награду)

Теперь, согласно Рамбаму, ничего из вышеперечисленного не применимо.

Согласно всем мнениям, я считаю, что у вас есть по крайней мере 2 класса людей в Olam haba, те, кто велик, и те, кто менее велик. (Основано на видении Танна, который отправился на Небеса и увидел, что олам хабах все смешалось. Те, кого уважали в этом мире, были ничем в мире грядущем, а те, кого игнорировали в этом мире, были гигантами в мире грядущем. грядущий мир.) На основании этой точки зрения также кажется, что внутри Олам хабах могут существовать касты «бейнони».

Наконец, также согласно всем мнениям, у вас есть 4 класса людей. 1. Те, кто так и не дошел до Олам Хаба. 2. Те, кто дошел до олам хабах как часть еврейского народа. 3. Те, кто достигает Олам хабах благодаря своим заслугам. 4. Те, кто не дошел бы до олам хабах самостоятельно, но дошел бы до олам хабах благодаря заслугам своих потомков.

Те, кто съест левиафана, будут величайшими из тех, кто доберется до Олам хабах. Хотя некоторые также говорят (не помню кто), что каждый, кто доберется до Олам абах, получает возможность участвовать в пиршестве в дни Мошиаха и техает матим.