Как я обсуждаю в этом вопросе , говорят, что Вишну научил принципам вайшнавизма четырех богов: Лакшми, Брахму, Шиву и Санаткумару. И они, в свою очередь, положили начало четырем основным сампрадаям, или традициям вайшнавизма: Шри-сампрадаям, Брахма-сампрадаям, Рудра-сампрадаям и Кумара-сампрадаям. Теперь Шри-Сампрадаям, основанная Лакшми, наиболее известна тем, что содержит секту Шри-Вайшнавов (членом которой я являюсь). Но это не единственная секта, которая ведет свое происхождение от Шри Сампрадаям. Есть также секта Сваминараян, которую я обсуждаю здесь . А еще есть секта Рамананди, которая является предметом моего вопроса.
Секта Рамананди или Рамават была популяризирована Раманандой, который считал Раму высшим существом. Это похоже на мировоззрение ИСККОН, где Кришна является высшим, а Вишну является воплощением Кришны, за исключением того, что Кришна заменен Рамой. К этой секте принадлежали известные преданные Рамы, такие как Тулсидас и Кабир. В любом случае, Рамананда был в ученической преемственности Шри Вайшнавского Ачарьи Рамануджачарьи, поэтому секта Рамананди считает себя частью Шри Сампрадаи. Они даже придерживаются философии Вишистадвайты Рамануджачарьи. На самом деле они утверждают , что Баудхаяна, на чью древнюю работу Рамануджачарья опирался, как я здесь обсуждаю , был мыслителем-вишистадвайта, принадлежащим к их секте.
Теперь рамананди, как и подавляющее большинство индусов, придерживаются философской школы веданты, а определяющим текстом школы веданты являются Брахма-сутры, работа Вьясы, в которой обобщаются и систематизируются философские учения Упанишад. Вы можете прочитать Брахма Сутры здесь ; они обычно читаются с помощью комментариев. Итак, мой вопрос: доступны ли какие-либо комментарии Рамананди к Брахма сутре на английском языке?
По-видимому, существует по крайней мере четыре комментария Рамананди к Брахма-сутре, причем все они имеют неопределенное происхождение. (РЕДАКТИРОВАТЬ: Теперь я нашел примерно пятую! См. ниже.) Во-первых, это Джанаки Бхашья, опубликованная в начале 20-го века и приписываемая некоему более раннему Рамананди по имени Рампрасад. Я не знаю, кто такая Рампрасада, но в книге Хэнкса Баккера «Айодхья» утверждается, что Джанаки Бхашья не может быть подлинным произведением Рампрасады:
Рамнараянадас, казалось, был неохотным последователем этого движения, тем не менее он и Рамаваллабхашарана известны в Айодхье как авторы нескольких подделок, написанных в первые десятилетия нынешнего века, таких как Рамарчан Паддхати, приписываемый Рамананду, и Шри Джанакибхашья, комментарий к сутрам Веданты, приписываемый Рампрасаду ... [Т] Шри Джанакибхашья никогда не признавался махантами Бара Стхана, и авторство Рампрасады категорически отрицается.
Затем есть Ананда Бхашья, которая приписывается Рамананде. Он был опубликован в 1921 году Рагхубардасом под эгидой Рамананди Ачарьи Бхагавадачарьи, но Бхагавадачарья в конце концов признал, что это была подделка Рагхубардаса; вот что говорится в этой журнальной статье Пурушоттама Агравала:
Бхагвадачарья яростно отверг все подобные обвинения [в подлоге] в тот момент, но, как только он поссорился с Рагхубардасом, он начал осуждать этого Бхашью как «не что иное, как подлог, увековеченный Рагхубардасом». В своей автобиографии он приводит увлекательные подробности интриг, которые привели к «преобразованию Джанаки Бхашьи Рам Прасада в Ананда Бхашью и приписыванию ее Рамананду». Он совершенно откровенно признается: «Будучи новичком в этом деле, я вдохновил на этот акт несправедливости и мошенничества».
А затем этот отрывок из журнальной статьи Уильяма Пинча говорит, что Бхагавадачарья впоследствии опубликовал еще два комментария к Брахма-сутрам, сначала Джанаки Крипабхашью, а затем Рамананду Бхашью, приписываемую Рамананде:
[В] 1958 году он опубликовал « Шри Джанакикрипабхашьясья» (рассуждения Шри Джанаки, или Ситы, о жизни). В 1963 году Бхагавадачарья написал еще один доктринально-философский трактат, озаглавленный «Шри Раманандабхашьям» («Беседы Рамананда»), который вызвал значительный ужас среди основных сампрадайских деятелей в Айодхье и Банарасе.
Таким образом, все комментарии были неопределенного происхождения.
Но были ли какие-либо из этих четырех комментариев переведены на английский язык, и если да, то существуют ли их онлайн-версии? Причина, по которой я спрашиваю, заключается в том, что я хочу увидеть, чем интерпретация Брахма-сутры сектой Рамананди отличается от интерпретации Рамануначарьи, учитывая, что они оба придерживались той или иной версии Вишистадвайты.
РЕДАКТИРОВАТЬ: Теперь я узнал о пятом (!) комментарии Рамананди, Шри Рагхава Крипа Бхашьям, написанном поэтом Рамбхадрачарьей в 1998 году и выпущенном тогдашним премьер-министром Индии Ваджпаи. Это похоже на самый последний комментарий Рамананди к Брахма сутре, и я также думаю, что это единственный комментарий, в котором нет противоречий по поводу подделки. Это именно то, за что себя выдает, комментарий, написанный в наше время.
सीतानाथ समारम्भां रामानन्दार्य मध्यमाम्। Просмотреть еще
Ананд Бхашья — это комментарий Шримада Джагадгуру Раманандачарьи к «Брахма-сутре». Он следовал философии, данной ранним ачарьей его линии передачи, Шримадом Махариши Бодхаяном (Пурушоттамачарьей). Ананд Бхашья полностью основан на Бодхаян Вритти, поскольку Махариши Бодхаян (Рожденный в Митхиле), который дал философию Вишистадвайта, является 9-м ачарьей его Шри Сампрадая, чья линия передачи начинается от Шри Ситарама, он был учеником Шримада Шукачарьи (великого комментатора Бхагвата) и Махариши. Вед Вьяс.
Ученый Махачарья из Шри Рамануджи Сампрадейи пишет «व्यासस्य एकान्तरित प्रशिष्यो बोधायनः в его парасариааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааалы» и таким образом поддерживает древнюю традицию Шри Сампрадейи (Рамананд Сампрадайя) на вызове Срияна Айсаяна Айсаяна.
Откуда Шри Бодхайан получил традиционное знание? In addition to Sri Mahacharya, Upanishad commentator Sri Rangaramanuj Muni writes in the invocation of all his Upanishad commentaries – “Vyasam Lakshmanayogindram Pranamyanyan Gurunpi = व्यासं लक्ष्मणयोगीन्द्रं प्रणम्यान्यान् गुरूनपि" In this way, he first mentions Maharishi Ved Vyas along with Sri Ramanuja Swami ji and other Ачарьи и приветствуют всех, потому что Брахмавидья пришел в Шри Рамануджа-сампрадаю от Великого ученика Шри Вьяса джи Шри Бодхаяна джи. Таким образом, восхваляя Шри Вед Вьяса, Шри Рангарамануджа Муни, комментатор Дашопанишадов, также поддерживает древнейшую традицию Шри Раманада-сампрадайи.
И поскольку Шри Вед Вьяс джи является Ачарьей Шри Сампрадай, чья линия передачи начинается от Шри Ситарама, как упоминается в нескольких писаниях;
ब्रह्माददौ वशिष्ठाय स्वसुताय मनुं ततः । Закрыть पराशराय रामस्य मन्त्रं मुक्तिप्रदायकम् । स वेदव्यासमुनये ददावित्थं गुरुक्रमः ॥ Закрыть Закрыть
(Шри Агастья Самхита, глава 133)
Доказательств много, вот еще одно,
इममेव मनुं पूर्व साकेतपति выполнительный स वेद वेदिने ब्रह्मणे स वशिष्ठाय स पराशराय । स व्यासाय । स शुकाय इत्येषोपनिषत् । इत्येषाग्रह्मविद्या ।
(Атхарваведа Шахаям Майтхили Махапанишад)
Здесь Шримати Сита Махарани рассказывает, что она получила мантру от Сакетпати Шри Рамы после того, как она передала ее его возлюбленному бхакту Шри Хануману, после чего Шри Хануман джи передал ее Брахме джи от Брахмы джи к Васиштхе, от Васиштхи к Парашаре от Парашары к Вьясе к Шукачарье. .
Шримад Вед Вьяс получил инициацию в Шри сампрадае, а Шадакшар Рам был дан Махариши Парашарой, как сказано в Парашараштакам;
राममन्त्रप्रदं श्रीमद्राममन्त्रार्थ कोवि।म Закрыть रामसेवारतं शश्वद् वेदव्यासस्य सद्गुरुम्। Закрыть पराशरं वशिष्ठस्य पौत्रं धर्मविदांवरम् । रामप्रपन्नयोगीन्द्रः स्वाचार्य प्रणमाम्य््म
Общий смысл в том, что Шри Парашара Муни является подателем мантры Шри Рам и Гуру Вед Вьяса.
And Śrīmad Rāmanujācharya wrote in his Śrī Bhāshyam, “ भगवद् बोधायनकृतां विस्तीर्णा ब्रह्मसूत्रवृतिं पूर्वाचार्या संचिक्षिपुः तन्मतानुसारेण सूत्राक्षराणि व्याख्यास्यन्ते" In this way, remembering Mahārishi Shri Bodhayan ji with respect, he has pledged to present the Bhāshya of the Brahmā Sütrā according to his opinion.
Таким образом, отсюда становится ясно, что, следуя философии 9-го Ачарьи Махариши Бодхаяна Пурушоттамачарьи Шри Сампрадаи, вся философия Вишиштадвайта Шримада Рамануджачарьи была распространена, по этой причине только философия Шри Сампрадай и Рамануджа Сампрадай — это одно и то же.
Махариши Бодхаян в своей Пурушоттама Прапаттишаткам говорит:
रामिति बीजवान् नाथ मन्त्राजो हि तारकः तं जपामि तब प्रीत्यै पाहि मां पुरुषोत्तम॥ 1 ॥ राम दोनोऽनुकूलोऽहं विश्वस्तोऽप्रातिकूल्य।ान Закрыть 2 ॥ मामनाथे स्वशेषं च न्यासितं स्वार्थमेव हि । निर्भरं स्वभरत्वेन पाहि मां पुरुषोत्तम ॥3॥ यस्मिन् देहेऽहमानीतः कर्मणा स्वेन राघव । तदन्ते देहि सायुज्यं पाहि मां पुरुषोत्तम ॥4॥ न गतिजनकीनाथ! त्वां बिना परमेश्वर । परां गति प्रपन्नं त्वां पाहि मां पुरुषोत्तम ॥5॥ मोहितो मायया तेऽहं दैव्या गुणविशिष्टया । शरण्यं त्वां प्रपन्नोऽस्मि पाहि मां पुरुषो।।् त6
Он ясно заявляет, что повторяет Шри Рам Мантра Радж, которая является семенем каждой мантры, и говорит Шри Раме Пурушоттаму наедине.
На самом деле в начале Вед Рахасьям грантх Махариши Бодхаян говорит:
श्रीरामं प выполнительный
Здесь он также вспомнил свою линию передачи и своего Гуру Шукачарью!
В Двадашуддхисамучайях (द्वादशशुद्धिसमुच्चयः) также Махариши Бодхаян Пурушоттамачарья вспоминает свою Гуру Парампару (линию передачи), начиная со Шри СитаРам;
नत्त्वा रामं च सीतां च तथाऽऽचार्यपरम्पराम् । Закрыть 1॥ Просмотреть еще Просмотреть еще सीतानाथस्य रामस्य वैष्णावानां गुरोस्तथा । Просмотреть еще Просмотреть еще चक्षुषोर्जायते शुद्धिर्जनानां पुण्यशालिनाम ||4|4|4|
В его Бодхаяне Гите (Рамаян рахасья) также;
शुकदेवं गुरु नवा श्रीमद्व्यासं च राघवं । रामायणरहस्यं हि सद्बोधाय ब्रवीम्यहम् ॥ 1 ॥ Закрыть जगतरीरामो ब्रह्म परऍ।।र 2 ॥ उपायश्चाद्वितीयोऽस्ति रामप्राप्तौ विनिश्।ित प्रारब्धनाशिनी नणां श्रीरामशरणागतिः ॥ 3 ॥
Махариши Бодхаян Пурушоттамачарья вспоминает свою родословную и принимает окончательное прибежище Паратпара Пар-Брахмы Шри Рама.
На самом деле Великий ученик Махариши Бодхаяна Пурушоттамачарьи, Шримад Джагадгуру Саданандачарья «Дешик Самрат» (который был Гуру Пушья Митры Сунгхи) написал о нем в своей Шри Бодхаянаматам,
रामो ब्रह्म परात्परं श्रुतिमतं भक्तवैव निःश्रेयसं शेषा येन च शेषिणो ew
श्रतं युक्तियुतं मतं खलु विशिषшить
Все эти доказательства в один голос ясно говорят о том, что Махариши Бодхаян Пурушоттамачарья был Ачарьей Шри Сампрадая, чьим обожаемым Богом был Шри СитаРам. И вслед за своим предыдущим ачарьей Шримад Джагадгуру Раманандачарья написал Ананд Бхашью, которая полностью основана на физлософии Вишиштадвайта, данной его ранним ачарьей.
Шримад Раманандачарья сказал в самом начале своей Бхашьи:
एवञлать
(Ананд Бхашья 1.1.1)
Таким образом, из-за гармонии (последовательности) всей Шрути, Смрити, Итихаса, Пуран и т. д., а также в силу очевидности предметом этой Брахмамиманса-шастры является Вишиштадвайта, а не Адвайта.
(भगवान् शлать
Шримад Рамчарит Манас также следует той же традиции Махариши Бодхаяна Пурушоттамачарьи, т.е. философии Вишистадвайта;
सेवक सेब्य भाव बिनु भव न तरिअ उरगारि। भजहु राम पद पंकज अस सिद्धांत बिचारि॥ 1 ।। ईश्वर अंश जीव अविनासी। चेतन अमल सहज सुख रासी॥ 2।।
Выше ясно сказано о философии Vishistadwāit, теперь подробнее;
जौं अस हिसिषा करहिं नर जड़ बिबेक अभिमान। परहिं कलप भरि नरक महुँ जीव कि ईस समान॥
(श्रीरामचरितमानस, बालकाण्ड 69)
Значение: если глупцы соревнуются таким образом из-за гордыни знания (что Брахма и Джива одинаковы), они попадут в ад на всю жизнь. Может ли даже живое существо быть подобным Богу (полностью независимым)?
हरि सेवकहि न ब्याप अबिद्या। प्रभु प्रेरित ब्यापइ तेहि बिद्या॥ ताते नास न होइ दास कर। भेद भगति बाढ़इ बिहंगबर॥
О царь птиц! Точно так же без бхаджана Шри Хари страдания живых существ не изгладятся. Невежество не овладевает слугой Шри Хари. По вдохновению Господа знание пронизывает его. Это не разрушает Дас (दास) и увеличивает Бхед Бхакти (जीव और परमात्मा की भिन्नता).
भटकत पद अद्वैतता, अटकत ज्ञान गुमान। सटकत बितरन ते बिहठि, फटकत तुष अभिमान।।
(Тулсидас Сатсай 4.26)
बहुते выполнительный
भावा возможности:- "तत्वमसि" इत्यादि वाक्यों के यथार्थ भाव न समझ जो लोग अहं अहं बхов ब अहं उन क क क तुलसीदхов व तुलसीदхов व अहंхов अहंхов अहं अहंхов अहं अहंхов अहं कि Возсмосы रहते हैं अर्थात ऐसे मूर्खों से दूर रहे।
По этой причине только наш великий ачарья всегда говорит, что только Манас может дать вам Санатан Сиддхант, т.е. Вишиштадвайт Сиддхант. Поэтому, чтобы узнать философию великого Махарши, читайте Манас.
Возвращаясь к сути;
До сегодняшнего дня было написано много комментариев к Ананду Бхашье, единственным комментарием к Ананду Бхашье был Сурдрум Джагадгуру Шримада Сакетнивасачарьи Тилачарьи (1515–1642). Фактически, чтобы очень кратко объяснить Ананд Бхашью, он написал ШриРаманада Веданта Саар в 109 Шлоке,
प्रणम्य भाष्यकृद् रामानन्दं, गुरुं च राघवम् । Закрыть 1 ॥ Закрыть 'तद्विज्ञानर्था' मित्येतच्छ्रतेरर्ज्यं च त।। त्।। 2 ।। Закрыть Выбрать 3 ॥
Эта ссылка была взята из официальной книги Чату Сампрадай.
Другим комментарием (не вторым) к Ананд Бхашье был Сурдрум Манджари, написанный Париварачарьей Шри Мангалачарьей (1785–1898).
Следующий комментарий был написан Пандитом Самраатом Вайшнавачарьей (1900–1986) по имени Вайшнаваланкар.
Другой был написан Шри Рагхуварачарьей (1946–2007) под названием «Бхаашья падаанугаанаамак Свападаануруп».
И до сегодняшнего дня было написано много комментариев.
Ученики Шримада Раманандачарьи написали много гимнов для Ананда Бхашьякара Шримада Джагадгуру Раманандачарьи, некоторые из них я упоминаю здесь;
Шримад Сукханандачарья, который был воплощением Господа Шивы, как сказано в Агастья Самхите, глава 132, шлока 33,
तस्यामेव तुलालग्ने तादृशीन्दुरिवोग्रधीः । Закрыть 33 ॥
भगवान् शङ्का
Он написал в своей «Шрути Сидхант Дипика»:
नमस्कृत्य परं ब्रह्म सीतया सह राघवम्। Просмотреть еще Закрыть कुर्वे सिद्धान्तबोधाय श्रुतिसिद्धान्तदीपथॿका
Также в другой своей работе Шикша Баттиси он пишет;
बन्दि परात्पर ब्रह्म श्रीसीतापति रघुराज । वन्दौं रामानन्दगुरु भाष्यकार यतिराज।।1।। प्रातकाल उठि सुमिरिये सीताराम कृपाल । जासु नाम कीर्त्तन करे जनहिं न व्यापै काल॥2॥
Эта ссылка была взята из официальной книги Чату Сампрадай.
Другим учеником был Шримад Джагадгуру Нархарьянандачарья Джи, который был воплощением Шри Санатх Кумара, как сказано в Агастья Самхите, глава 132, шлока 34/35,
व्यतीपातेऽनुराधाभे शुक्रे मेषे गुणाकरे । वैशाखकृष्णपक्षस्य तृतीयां महामतिः॥ 34 ॥ कुमारो नरहरियानन्दो जातधीर उदारधीः । वर्णाश्रमकर्मनिष्ठः शुभकर्मरतः सदा ॥ 35 ॥
वैश वैश000 ये सदैव शुभ कर्मों में निरत तथा व выполнительный
Он писал в своей Анантататтвамритам:
रामं सूत्रकृतं व्यासं वृत्तिकृत्पुरुषोत्त् मम Просмотреть еще
(Здесь он вспомнил своего раннего Ачарью из своей линии, таких как Шри Рам, Вед Вьяс, Шри Пурушоттамачарья (Махариши Бодхайан) и Ананд Бхашьякар Шримад Раманандачарья)
Просмотреть еще कुर्वेऽनन्तपदं प्राप्तुं श्रीअनन्ततत्त्वथममृ Закрыть चिदचिदीशभेदात् तत् त्रिधा नित्यं तथाऽमृषा ||3||
Также в другой своей работе Наам Пратап он пишет;
नमि सियपति सियऔ हनुमाना। ब्रह्मा वशिष्ठादि सह माना।।
वन्दि जगद्गुरु रामानन्दा। जो त्रय भाष्य रचे आनन्दा ।।1।।
Эта ссылка была взята из официальной книги Чату Сампрадай.
Другим учеником Ананда Бхашьякара Шримада Джагадгуру Раманандачарьи был Шримад Йоганандачарья, который был воплощением Капила Муни, как сказано в Агастья Самхите, глава 132, шлока 36;
वैशाखकृष्ण सप्तम्यां मूले परिघसंयुते । बुधे कर्केऽथ कपिलो योगानन्दो जनिष्यति ॥ 36॥
श्रीकपिलजी योगानन्दजीके रूपमें वैशाख कृष्ण सप्तमी, परिघयोग, मूल नक्षत्ा
Он написал в своей Бхагаватанушасанам;
Просмотреть еще
कल्याणकारकं कुर्वे भागवतानुशासनम्॥ 1 ॥
आत्मीयमथ चात्मानं श्रीरामाय समर्प्यताम्।
रामे रम्यं ममत्वं च सर्वं त्याक्त्वा विधीयत्|म।| 2।।
Начиная свой гимн, вспоминая своего ачарью Ананда Бхашьякара Шримада Джагадгуру Раманандачарью.
В другой своей работе Бхактирайанирупанам;
रामं सर्वेश्वरं चाथानन्दभाष्यविधायकम्।
Просмотреть еще
Закрыть
Просмотреть еще
Сначала вспоминая своего ачарью Ананда Бхашьякара Шримада Джагадгуру Раманандачарью, а затем объясняя Бхакти-йогу!
Эта ссылка была взята из официальной книги Чату Сампрадай.
Прямым учеником Ананда Бхашьякара Шримад Джагадгуру Раманандачарья был Шримад Анантанадачарья, который был воплощением Господа Брамхи, как сказано в Агастья Самхите, глава 132, шлока 30;
आयुष्मन्! कृत्तिकायुक्तंपूर्णिमायां धनौ शनौ । स्वयंभूःकार्तिकस्याद्धाऽनन्तानन्दोभविष्।ति 30 ॥
श्रीब्रहлать
Он написал в своем Siddhant Deepak;
साकेताधीश्वरः श्रीमज्जानाकीवल्लभो विभुः ।
Просмотреть еще 1 ।।
आनन्दभाष्यकार श्रीरामानन्दजगद्गुरोः
सिद्धान्तो वैदिको मान्यो विशिष्टाद्वैतनाम।ः 2||
Закрыть
हनूमन्तं सदा वन्दे राममन्त्रप्रवर्त्तकम् ॥3॥
रक्षकं श्रुतिशास्त्राणां यमदुःखस्य भक्षकम् ।
तक्षकं म्लेच्छयूथानां रामानन्दं समाश्रये ॥4॥
सीतानाथसमारम्भां श्रीबोधायनमध्यमाम् ।
अस्मदाचार्यपर्यन्तां वन्दे गुरुपरम्पराम् ||5||
Другим учеником Шримад Джагадгуру Раманандачарьи был царственный король Пипа Махарадж, который был воплощением Ману, как сказано в Агастья Самхите, глава 132, шлока 38,
उत्तरा मनुः पीपाभिधो जात उत्तराफाल्गुनी युजी। पूर्णिमायां ध्रुवे चैत्यां धनवारे बुधस्य च ॥ 38 ॥
श्रीमनुजी ही पीपाजीके रूपमें चैत्रमासकी पू000 तिथि, फाल ударя
Он написал в своей работе «Вайшнав Дхарм Мангалам»;
सीतारामसमारम्भां श्रीबोधनायमध्यमाम्।
1
Просмотреть еще
सर्वमङ्गलदं कुर्वे वैष्णवधर्ममङ्गलम्॥2॥
सदाचारयुता लोका रामभक्ताश्च यत्र हि ।
तस्मै वैष्णवधर्माय वैदिकाय सुमङ्गलम्॥3॥
धार्मिकाः साधवो यत्र करुणासिन्धवः किल।
तस्मै वैष्णवधर्माय वैदिकाय सुमङ्गलम्॥4॥
Другим учеником был Шри Килдевачарья, которого он написал в своей Садхана Бхакти Дарпанам;
Закрыть भकधनभक्तिदर्पणम्।।1।।
रामस्य तैलधारावद् विच्छेदरहिता स्मृतिः। Просмотреть еще
Он сказал то же самое, что и ранний Ачарья его линии передачи Шримад Махариши Бодхайан сказал, что Бхакти должна быть подобна потоку масла «तैलधारावद्».
Эта ссылка была взята из официальной книги Чату Сампрадай.
Итак, в Писаниях есть много-много упоминаний о Шри Сампрадае и его сидхантах, ачарьях и их работе!
На самом деле Ананд Бхашьякар Шримад Джагадгуру Раманандачарья также написал Бхашью в Шримад Бхагват Гите, называемую Гита Ананд Бхашья, и линия передачи Шри Сампрадай также упоминается в них, как он сказал;
श्रीरामं जनकात्मजामनिलजं वेधो वशिष्ठावृषी योगीशं च प выполнение
श्रीमन्तं पुरुषोत्तमं गुणनिधि गङшить
Здесь он вспоминает своих ранних ачарьев, таких как Шри Рам, Шри Сита, Вашишт, Парашар, Вьяс, пурушотамаачарья, Махарши Бодхайан, Гангадхарачарья и Рагхавананадачарья.
В его «Гите Ананд Бхашья» ясно сказано;
अथादिपुरुष: साकेवाधिपतिः कल्याणगुणोदधिर्भगवाञ्छ्रीरामः साधुपरित्राण दिस्वावतारप्रयोजनान्यनुष्ठातुं वसुदेव गृहे श्रीकृष्णस्वरूपेणावतीर्य वसुन्धराभारभूतान स्वाश्रितद्विषोऽसुरस्वभावान् कंसादीन्निहत्य परमधर्म संरिरक्षयिषुर्भारनाख्यमहाहव व्याजेनस्वानन्यप्रपन्नमर्जुनं स्वमुखेनैव गीताशास्त्रस्य हार्दमुपदिशन स्वावतार ।।
(Шримад Бхагват Гита Ананд Бхашья)
आदि पुरुष साकेत के अधिपति (स्वामी) कल्याण गुणके समुद्र समान सर्वेश्वर श्रीरामचन्द्र ने साधु पुरुषो का परित्राण(रक्षण) रूप स्वकीय अवतार धारण का जो प्रयोजन है उसका संपादन करने के लिये माथुरेय वसुदेव के घर में श्रीकृष्ण रूपसे अवतार लेकर पृथिवी के भारभूत स्वकीय आश्रित व्यक्ति के साथ दुश्मनी रखनेवाले, असुर स्वभाव वाले कंस प्रभृति साधु द्वेषियो को मारकरके सर्वोत्कृष्ट श्रीवैष्णवधर्म की रक्षा करने के लिये महाभारत रूप संग्राम के व्याज से अनन्य भक्त शरणागत श्रीअर्जुन को अपने मुख से ही गीताशास्त्र के अभिप्राय का वर्णन (उपदेश) करते हुए स्वकीय अवतार लीलाका विस्तार किया।
Шримад Раманандачарья также написал Упанишад Ананд Бхашью по всем основным Упнишадам с той же философией, которую дал его ранний Ачарья Шримад Махариши Бодхайан Пурушоттамачарья.
Итак, Ананд Бхашья был написан Шримадом Джагадгуру Раманандачарьей в соответствии с философией его раннего ачарьи, т.е. философии Вишистадвайта.
Чтобы узнать философию Шри Сампрадайи, пожалуйста, обратитесь к этому ответу.
Чтобы узнать доказательства Шри Сампрадай из священных писаний, пожалуйста, обратитесь к этому ответу.
Чтобы узнать славу Шри Рамы Наама, пожалуйста, обратитесь к этому ответу.
Чтобы знать все, пожалуйста, повторяйте СитаРам СитаРам СитаРам СитаРам СитаРам
Приветствую Прию Притам Саркар ❤️
Приветствую Ананда Бхашьякара Шримада Джагадгуру Раманандачарью 🚩
Чамунда дас