Кто-то, кто совершает тшуву, получает ответ только после того, как помолится, или даже раньше?

Рамбам в Хилчосе Тешува (7: 7) Государства: כמה מעולה מעלת התשובה אמש היto Встреют זובדל מה 'אלהי ישראל ... צועק ואינ נענה מ [גם] אלי onשראל ... צועק ואינ נענה שנאמר [גם] כי תרביננ [איננ שומע ...

והיום הוא מודבק בשכינה... צועק ונענה מיד שנאמר והיה טרם יקראו ואני אענה

Как высок уровень Тшувы! Раньше [нарушитель] был отделен от Б-га, Господа Израиля ... Он взывал [к Богу], не получая ответа, как [Исайя 1:15] говорит: «[Даже] если вы молитесь много раз, [Я не услышит]...

Теперь он цепляется за Шехину ... Он взывает [к Б-гу], и ему немедленно отвечают, как говорится в [Исаии 65:24]: « Прежде ты воззовешь, Я отвечу »:

Пасук, который цитирует Рамбам, говорит, что Всевышний ответит еще до того, как воззовет, так почему же Рамбам говорит только, что « Он взывает , и ему немедленно отвечают»?

Ответы (1)

Ибн Эзра в Йешая 65:24 пишет:

לפי דעתי כי טרם כמו עוד, ואם בא בתוספת בי״ת כמו קודם

Я понимаю, что טרם означает «пока», но если ему предшествует ב, то это значит «до».

Итак, если Рамбам читает этот аят, как Ибн Эзра, то нет проблем. והיה טרם יקראו ואני אענה означает «Пока они взывают, я отвечу», а не «прежде, чем они воззовут».

(Тогда это прямо соответствует второй половине стиха: עוד הם מדברים ואני אשמע - «пока они говорят, я буду слушать».)

См. תִקְרָאֵנִי אֲנִי אֶעֱנֶ всем אֶתְכֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: טֶרֶם יִקְרָאוּ וַאֲנִי אֶעֱנֶה, это показывает, что Довид спросил Ашем, что на тефилос Ам Исаэля следует ответить «מיד» - и Хашем ответил, что он не только ответит на них מיד עַד תִקְרָאֵנִ תִקְרָאֵנִ תִקְרָאֵנִ תִקְרָאֵנִ תִקְרָאֵנִ תִקְרָאֵנִ תִקְרָאֵנִ2- и на этом. цитируется посук טֶרֶם יִקְרָאוּ וַאֲנִי אֶעֱנֶה.
@RibbisRabbiAndMore Конечно. Так это понимает медраш. Радак, Метцудос и Мальбим на пасуке, похоже, тоже так читают. Но возможно, Рамбам читает это по-другому, как это делает Ибн Эзра.
Таким образом, возникает вопрос о формулировке Рамбама, которая говорит: «צועק ונענה מיד שנאמר והיה טרם יקראו ואני אענה», что, по-видимому, означает, что מיד и טרם одно и то же в данном контексте.
Это объясняет, почему Рамбам цитирует пасук, но как Рамбам понимает Медраш. Я предполагаю, что мы должны были бы сказать, что в hilchos teshuvah Рамбам идет с (его мнением) פשוטו של מקרא, а медраш - דרוש.
Кто-то, кто совершает тшуву, получает ответ только после того, как помолится, или даже раньше?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v