Должен ли человек совершать тшуву за грехи, совершенные предыдущими гилгулим?

Я вижу, что Хаей Адам в Шаббат и Йом Тов Клал 143 в своем объяснении Видуи и идеях о грехах, которые следует включить в список, имеет интересное примечание о грехах, начинающихся с Бейс (перевод и выделение мое):

אם בעל של ושלום בעילה אסורה יאמר ״בעלתי בעילום אסורות.״ וכבר כתבתי שנכון לכל ל לומר כן חטא בזה בגילגול אחר .

Если, не дай Б-г, у человека были незаконные отношения, он должен сказать: «У меня были незаконные отношения». Я уже писал, что это подобает всем людям говорить, ибо, может быть, он и согрешил этим в другом воплощении .

Есть ли другие поским, которые цитируют эту идею о том, что следует совершать тшува за грехи, совершенные в других гилгулим?

Интересно, имеет ли он в виду просто «это не неприлично », то есть не ложь?
@ msh210 Как бы часто он ни говорил о Гилгулиме, я не могу найти, где он «уже [написал]» это, что я мог бы сравнить.
ИМХО Если вы уже умеете раскаиваться в том, что вы сделали в этом гилгуле... возможно, у вас есть свободное время, чтобы подумать о предыдущих. :) Интересно, что в моем хабадском сидуре (я видел и другие сиддуры, в которых он тоже есть) от Криаса Шмы перед сном есть формула, согласно которой мы прощаем всех, даже в предыдущем гилгуле.
Разве вся концепция гилгулима не является возвращением в качестве искупления за предыдущее воплощение?
Как помощник, я не очень впечатлен "возможно" как обходным путем.

Ответы (1)

Да, есть и другие, которые говорили это до СА и после него. О недавних поским/каббалистах Бен Иш Чай отозвался следующим образом ( 1-й курс, с. Ки Тиса ):

והנה הדבר הזה יפלא: משה בחיר ה' מה עון ומה חטאת יש בידו שהכניס עצמו בכללם באומרו לעוננו ולחטאתנו, ואולם הדבר מובן על פי מה שכתב רבינו האר"י ז"ל בשער הכונות דמלבד מה שנענש האדם על חטאיו, עוד נענש על חבירו מטעם ערבות שכל ישראל הם גוף אחד כלול מאברים רבים, ולכן תקנו אנשי כנסת הגדולה הוידוי בלשון רבים, ולא בלשון יחיד שאינו אומר אשמתי בגדתי וכו'... כתב בחסד לאלפים יש לומר כל פרטי הודוי אע"פ שאין בו מהדברים הנזכרים בודוי, מפני דכל ישראל גוף אחד הם וכולם ערבים זה לזה בפרט אם הtם כיד ערבות זה לזה בפרט אם היה בידו למחות ולא מיחה דנקרא שמ וכמ ית ית הית ית הית ית הית הית הית הית הית הית הית הית הית הית הית הית הית הית הית הי, הי, הי, הי, הי, הי, הי, הי вартили לאי вартили לאי, הי ת вартина בפרט ה הי, הי вартивыми. והואיל ולא מיחה בה נקראת על שמו,וגם עוד הוא עצמו צריך להתוודות על מה שחטא בגלגולים שעברו גם כן, ומי יודע מה עשה אפשר שעבר על כל דברים אלו, ולכן אומרים נוסח הודוי חטאנו אנחנו ואבותינו, כלומר גלגולים הקודמים שנקראים אבות לזה הגוף שהוא עוד עתה בו

Должен ли человек совершать тшуву за грехи, совершенные предыдущими гилгулим?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v