Кто является объектом Нового Завета и каковы его условия? [закрыто]

1. Заветы людей

Когда было достигнуто соглашение о заработной плате в пенни в день, Матфея 20:13, использовалось слово συμθονεο, sumphoneo ( солнце , вместе, и phoneo , чтобы говорить сильно). То же самое слово используется, когда двое соглашаются на земле по какому-либо вопросу, Матфея 18:19. Другое, более сильное слово используется, когда иудеи согласились вместе, на совете, изгнать верующих из синагоги, Ин 9:22, или составить заговор против Павла и убить его, Деян 23:20 — συντιτηεμι suntithemi ( солнце , вместе и tithemi — устанавливать или устанавливать). Еще одно слово используется, когда евреи «заключили завет» с Иудой за тридцать сребреников, чтобы предать Иисуса — «ιστεμι, histemi (стоять, ставить, устанавливать).

Все это соглашения между мужчинами, где стороны ведут переговоры, торгуются и приходят к заключению.

Ни одно из этих слов не используется по вдохновению Святого Духа в вопросах Нового Завета.

2. Новый Завет

Вместо этого в греческих писаниях тридцать три раза используется слово διαθεκε diatheke ( диа через и theke , надежное удержание). Тиндейл в своем Новом Завете 1534 года перевел это слово как «завет» тридцать один раз. Переводчики KJV решили, что необычно, не соглашаться с Тиндейлом в этом конкретном вопросе и только двенадцать раз назвали это «завещанием».

Слово διαθεκε diatheke определено для нас в Евреям 9:16 и 9:17, где автор говорит:

Ибо где есть завещание, там по необходимости должна быть и смерть завещателя.

Ибо завещание имеет силу после смерти людей, иначе оно не имеет никакой силы, пока жив завещатель.

Другие типы согласия между людьми, указанные выше, определяются иначе, как видно из используемых слов. Но διαθεκε diatheke определяется для нас в Евреям 9:16 и 17.

Завет, который Святой Дух передает через авторов греческих писаний, касается Завещателя и вступает в силу только после смерти Завещателя. На самом деле он даже сильнее - он не может вступить в силу до смерти завещателя.

3. Цель Нового Завета

Цель была прояснена за шесть веков до рождения Иисуса Христа в Вифлееме:

Ибо вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь; Вложу законы Мои в разум их и на сердцах их напишу их, и буду им Богом, и они будут Мне народом: [Евреям 8:10 и 10:16 KJV]

Это пророчество, первоначально переданное через Иеремию, 31:33, обещает две вещи: внутреннее правление сердца от Самого Бога (и, следовательно, оно должно быть от Духа) и совместное наследство, то есть унаследованные отношения между Божеством и корпоративное человечество.

Досталось, разумеется, после смерти Другого.

Он обещает лучшее правило, чем правовая заповедь. Он обещает лучшее человеческое существование, чем существование в Адаме. Он обещает лучшее совместное поклонение, чем внешнее ритуальное и земное правление.

4. Условия Нового Завета

Термины не временные, они не относятся к этому настоящему миру. Это «вечный завет» Евреям 13:20. Обещания не зависят от человеческих дел или человеческих способностей. Это вовсе не завет с человеком. Обещано; это гарантировано; это вечно.

И еще - Евреям 9:15.

И для того он есть ходатай нового завета, дабы чрез смерть, для искупления преступлений, бывших по первому завету, призванные получили обетование вечного наследия.

Это завещание опосредовано. Единым посредником между Божеством и человечеством - Иисусом Христом. Нет другого имени, которым можно было бы спасти людей, кроме Его имени. Он является посредником для каждой нуждающейся души, которая нуждается в его посредничестве. И делает это лично - каждой и каждой до единой души.

И благодаря его посредничеству преступления (которых первый – «ветхий» – завет никоим образом не мог устранить) были полностью и полностью удалены пролитием Его драгоценной крови: Матфея 26:28:

Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

5. Бенефициары Нового Завета

«Многие», упомянутые Иисусом выше, явно являются теми, кого Иисус также описал как:

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.

. . . что явно не вопрос пищеварения, а веры. И именно «ему» — личное и индивидуальное, не коллективное и не коллективное.

6. Вестник Нового Завета

Марк ясно дает понять в первых стихах своего евангельского рассказа, что «начало евангелия» включает в себя служение Иоанна Крестителя (крещение покаяния) и пришествие того, о ком пророчествовал Малахия — 3:1 —

...Господь, Которого вы ищете, внезапно придет в храм Свой, даже посланник завета ...

Иисус Христос, Господь, пришедший во плоти, есть Посланник Завета, Он Завещатель Нового Завета, Он Мейдатор Нового Завета и Его кровь Вечного Завета.

7. Инаугурация Нового Завета

Богатый человек, который хотел снести свои амбары и построить большие, Луки 12:18, использовал слово « апотека» для описания защиты от животных, собирающих пищу, или воров, укравших его сельскохозяйственное богатство. Апо - это вопрос размера - он большой.

Иисус использует слово теке, когда говорит Петру вложить свой меч в его теке , Иоанна 18:11. Более вероятным, чем ножны, является надежное сдерживание дома, принимая во внимание то, что Иисус сказал о ношении меча. Положи его в безопасный ящик дома: я понимаю его увещевание, но что бы там ни было - это надежное сдерживание.

Что касается Завета — диатека — «сквозного» теке — я полагаю, что речь идет о гробе или гробнице. Безопасное место для хранения тела до воскресения, как я понимаю, и есть смысл.

Завет вступает в силу через надежно заключенное тело: в смерти.

Цель нового завета заключалась в том, чтобы в конце еврейского века наконец осуществить все обетования, данные в законе и пророках, которые не могли быть исполнены, потому что евреи, как и все невозрожденные люди, были рабами греха и подвержены смерть:

[Иер 31:31-33 KJV] 31 Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу новый завет с домом Израиля и с домом Иуды: 32 не такой завет, который Я заключил с их отцы в тот день, когда Я взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; Который завет Мой они нарушают, хотя Я был им в муже, говорит Господь : 33 но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым; После тех дней, говорит Господь, вложу закон Мой во внутренности их и на сердцах их напишу его; и будет их Богом, а они будут Моим народом.

Последняя часть «они будут Моим народом» относится к Иудее :

https://i.stack.imgur.com/HBfj5.jpg

Они снова становятся Божьим народом, но на этот раз они являются святым «Израилем Божьим» — избранным остатком/144 000 евреев Нового Завета.

Это маленькое стадо евреев было первым Божьим плодом, и они следовали за Агнцем (Иисусом), куда бы он ни шел. Апостолы были среди этих духовных дев (которые никогда не были идолопоклонниками/язычниками).

Эта «могущественная армия» последних дней появилась в последнем поколении храмоцентрической системы вещей, как раз перед посещением 70 г. н.э.:

[Иез 37:10-14 KJV] 10 И я пророчествовал, как он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и встали на ноги свои, чрезвычайно большое войско. 11 И сказал он мне: сын человеческий! кости сии суть весь дом Израилев; вот, говорят они: кости наши иссохли, и надежда наша потеряна: мы истреблены на части наши. 12 Итак изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог; Вот, о мой народ, Я открою ваши могилы, и выведу вас из ваших могил, и приведу вас в землю Израиля. 13 И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши, народ Мой, и выведу вас из гробов ваших, 14 и вложу в вас дух Мой, и оживете, а Я поставят вас на земле вашей; и узнаете, что Я, Господь, сказал [сие] и сделал [сие], говорит Господь.

Как только все было исполнено, пал суд, и Израиль, Иерусалим и храм были разрушены, а вместе с этим устарели старый и новый заветы.