Подразумевает ли Иеремия 8:8, что Священные Писания были искажены? [закрыто]

Вы исходите из трех неверных постулатов:

1. Писцы — всего лишь переписчики, а не толкователи закона.
2. Доктрина сохранения писания такая же, как безошибочность .
3. Варианты имеют семантическое значение

Все три из них должны быть правдой, чтобы ваше утверждение имело смысл. К сожалению, ни один из них.

1. Писцы — это не просто секретари. Это учителя, которые в данном случае были коррумпированы.

В контексте, Иеремия 8 ясно ругает «ложных» учителей закона. Это общая тема для всего Ветхого Завета в целом и для пророков в частности. (Это также подхвачено в Новом Завете в этом отношении - Иисуса, кажется, больше раздражали «религиозные» учителя, чем грешники.)

В тексте говорится:

«Как вы можете говорить: «мы мудры, потому что имеем закон Господень», когда на самом деле лживое перо книжников извратило его? 9 Мудрые будут посрамлены; они будут встревожены и пойманы в ловушку. Поскольку они отвергли слово Господне, какая у них мудрость?

Обратите внимание, что предшествующее слово «они» — это те, кто говорит: «Мы мудры, потому что имеем закон Господень». Обратите внимание, что об этих же людях говорится, что они отвергли слово Господа.

Это очень распространено во всем Ветхом Завете - те, кто утверждают, что говорят от имени Бога, но таковыми не являются. Малахия зовет их, Амос зовет их, и Иеремия зовет их. Это была повторяющаяся тема.

Обратите внимание, что книжники не только составители закона, но и учителя. Особенно в то время существовала здоровенная устная традиция толкования, которая многое добавила к Торе .

В Новом Завете Иисус делает то же самое (Матфея 23):

13 Горе вам, законоучители и фарисеи, лицемеры! Ты затворяешь дверь в Царство Небесное перед людьми. Вы сами не входите и не позволите войти тем, кто пытается войти. [14] [б]

15 Горе вам, законоучители и фарисеи , лицемеры! Вы путешествуете по суше и по морю, чтобы привлечь хотя бы одного новообращенного, а когда вам это удастся, вы сделаете его в два раза большим чадом ада, чем вы.

16 «Горе вам, вожди слепые! Вы говорите: «Если кто поклянется храмом, это ничего не значит; но всякий, кто поклянется золотом храма, связан этой клятвой». 17 Вы, слепые глупцы! Что больше: золото или храм, который делает золото священным? 18 Еще говорите: если кто поклянется жертвенником, это ничего не значит; но всякий, кто поклянется даром на жертвеннике, связан этой клятвой». 19 Вы, слепые! Что больше: дар или жертвенник, который делает дар священным? 20 Итак, всякий, кто клянется жертвенником, клянется им и всем, что на нем. 21 И всякий, кто клянется храмом, клянется им и живущим в нем. 22 И всякий, кто клянется небом, клянется престолом Божиим и Сидящим на нем.

23 Горе вам, законоучители и фарисеи, лицемеры! Вы даете десятую часть своих специй — мяты, укропа и тмина. Но вы пренебрегли более важными аспектами закона — справедливостью, милосердием и верностью. Вы должны практиковать последнее, не пренебрегая первым. 24 Вожди слепые! Вы оцеживаете комара, но проглатываете верблюда.

Примечание. В некоторых переводах даже говорится «книжники и фарисеи», а не «учителя Закона и фарисеи». Король Джеймс, например, говорит:

13 Но горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! ибо вы затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.

14 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! ибо вы поедаете дома вдов и притворно долго молитесь: за то примете большее осуждение.

Писец также был учителем закона. Более современные переводы проясняют тот аспект культуры, которого у нас больше нет.

Это не перо, это устные дополнения.

2. Сохранение Писания!= Безошибочность

Существует широкий спектр представлений о том, насколько буквально человек воспринимает Библию .

Стих Иезекииля, который вы цитируете, является довольно явной метафорой, например, явно написанной как таковая. Однако сохраненный Божественный момент — это видение Бога, восстанавливающего Израиль. Иезекииль имеет дело с людьми, которые «забыли» закон, поскольку они преследовали других богов. Идея прелюбодеяния, на которую намекает эта метафора, очень хорошо отражает как проблему, так и божественный ответ.

Сохранение Писания говорит только о том, что Бог сообщает Свой Закон всем людям. Это не зависит от механизма . Даже если бы вы могли найти кого-то, кто пытался опечатать Библию , доктрина Сохранения говорит, что передача в любом случае не имеет значения.

3. Мы знаем «варианты» в Писании, и поверьте мне, их гораздо меньше «вариантов», чем вы думаете.

Это правда, что существует более 5000 фрагментов рукописи, из которых мы приходим к тому, что, по нашему мнению, представляет собой «Писание». Вы можете сами увидеть эти вариации , сверившись с библейским аппаратом. Это правда, что до изобретения печатного станка в 1453 году документы копировались вручную. Верно также и то, что в результате существовали незначительные вариации.

Также следует понимать, что, когда в 1947 году были заново открыты свитки Мертвого моря, мы обнаружили, насколько очень и очень малы различия. Большое внимание было уделено сохранению рукописей.

В семинарии утверждалось, что никакая основная доктрина не зависит от варианта . Многие христиане утверждают, что в доктрине нет существенных различий .

Наконец, Марк Твен, вероятно, сказал это лучше всего :

Меня беспокоят не те части Библии, которые я не понимаю, а те части, которые я понимаю.

Прочтите все, и вы увидите, что здесь нет никакого «заговора», никакого «захвата власти». Есть причина, по которой люди следили за этой книгой тысячи лет. Это довольно хорошо передает то, кем эти люди считают Бога. Пища для размышлений.

Если вы прочитаете всю главу, то увидите, что в этом стихе говорится об учителях закона, распространяющих его ложные толкования. Речь идет не об изменении самих ветхозаветных писаний.

Ирония в том, что ваш вопрос сделал утверждение о легитимности Слова Божьего, когда Иеремия задал тот же вопрос Божьему народу. В контексте этот стих показывает, как они брали Божье слово и изменяли его «ложно». Это было сказано Иеремией в контексте того, что Божьи люди оставляют Бога и живут своей собственной жизнью, как если бы они были «мудрыми». Библия говорит о тех, кто мудр в своем самомнении (Притчи 26:12). Вот как они действовали, и это раскрывает их сердце.

Следующий стих дает нам контекст того, насколько законными были эти книжники:

«Посрамлены будут мудрые, смутятся и попадут в ловушку. Поскольку они отвергли слово Господне, какая у них мудрость» (Иеремия 8:9)?

Надеюсь, это поможет вам понять важность контекстуального толкования Священных Писаний.

Хотя нет упоминания о том, сколько писцов лгали, я полагаю, что были некоторые, которые были верны своим обязанностям по переписыванию Священного Писания. В 3 Царств 19:14 Илия считает, что он единственный, кто ревнует к Господу, но в стихе 18 ему сказано, что есть 7000 человек, которые не преклонили колени перед Ваалом. Я хочу сказать, что только Бог знает весь масштаб ситуации, а мы знаем только отчасти.

Апостол Павел, должно быть, верил, что Писание, которое он имел в свое время, было истинным. Он написал во 2 Тимофею 3:16, что все Священные Писания были вдохновлены Богом и полезны для обучения и обличения.

Я верю, что нам передано истинно переписанное писание, а копии лживых переписчиков уничтожены. Мы все должны иметь долю веры в то, что может сделать всемогущий Бог.

Сначала немного справочной информации. Иеремия пророчествовал во время правления Иосии, отцом которого был Амон, а дедом — Манассия. Как сказано в 1-й главе книги Иеремии: «Слова Иеремии, сына Хелкиина, одного из священников, находившихся в Анафофе, в земле Вениаминовой, к которому было слово Господне во дни Иосии сын Амона, царь Иудейский, в тринадцатомгод своего царствования». Манассия был настолько злым, что, хотя его внук, Иосия, очистил землю от идолов, в 4 Царств 23 говорится: «Но Господь не отвернулся от огня великого гнева Своего, которым Его воспылал гнев на Иуду за все обиды, которыми огорчал его Манассия, и сказал Господь: и Иуду Я отвергну от лица Моего, как удалил Израиля, и отвергну город сей, который Я избранный, Иерусалим и дом, о котором Я сказал: там будет имя Мое». Из-за зла Манассии и его сына Амона ковчег Божий, в котором находилась книга закона, скорее всего, был спрятан во время правления Манассии Мы по крайней мере знаем, что ковчег не находился на своем месте в храме до Иосии. велел священникам положить его туда, как сказано во 2 Паралипоменон 35:3: «И сказал левитам, которые учили весь Израиль и были святы Господу: поставьте ковчег священный в доме, который построил Соломон, сын Давидов, царь Израилев». Вероятно, это потому, что Манассия поставил идолов в храме, поэтому они унесли ковчег. Несмотря на то, что Иосия творил добро, зло двух предыдущих царей имело свои долгосрочные последствия. Это было не только с книжниками, о которых говорил Иеремия, но и с пророками и священниками, как говорит Иеремия в 5-й главе книги Иеремии: «Ужасное и ужасное случилось в земле: пророки пророчествуют ложно, и священники правят по их указанию; мой народ любит, чтобы так было, но что ты будешь делать, когда придет конец?» Однако истинная книга Закона всегда была рядом — она была в ковчеге. Во 4 Царств 22 была найдена истинная книга Закона, и это было в 18-м году царствования Иосии. "Ввосемнадцатыйв год царя Иосии, послал царь Шафана, сына Ацалии, сына Мешуллама, писца, в дом Господень… И сказал Хелкия, первосвященник, Шафану писцу: книгу закона я нашел в дом Господень». И дал Хелкия книгу Шафану, и он прочитал ее. И пришел Шафан писец к царю и доложил царю: высыпали рабы твои серебро, которое нашлось в доме, и отдали его в руки работникам, присматривающим за домом Господним. ” Тогда писец Шафан сказал царю: «Хелкия священник дал мне книгу». И Шафан прочитал ее перед царем». Это показывает, что хотя «лживое перо книжников» могло делать то же, что и пророки и священники, Бог по-прежнему поддерживал Свое истинное слово. Фактически, когда читалась книга Закона, люди каялись. Итак, вы видите, хотя люди будут пытаться утверждать, что эта ссылка, которая говорит, что «лживое перо книжников…» означает, что истинных писаний не существовало, 4 Царств 22 говорит об обратном. Иеремия упрекал тех, кто пытался распространить порчу, но с ним был истинный. На самом деле, возможно, именно увидев истинный, он понял, что сделали современные писцы - вероятно, под влиянием двух последних царей.

Кажется, здесь задают два вопроса:

Is God saying in Jeremiah 8:8 that the scribes corrupted the scriptures? If so, are the Old Testament scriptures we have today still corrupted?

В Иеремии 8:8 видно, как пророк говорит, что Священные Писания были изменены:

Как вы можете говорить: «Мы мудры, у нас есть закон Господень»? Да ведь это было превращено в ложь лживым пером переписчиков!

Если это так, то писания не дошли до наших дней в своем первоначальном виде. Иеремия, возможно, был прав. Например, ученые сходятся во мнении, что Книга Исаии состояла всего из 39 глав во времена Иеремии, и Рэймонд Э. Браун говорит в «Введении в Новый Завет », стр. 587, что пророки школы Исаии продолжали писать через 200 лет после смерти пророка и включили свои сочинения в Книгу Исайи.

То, что Иеремия был прав в том, что Священные Писания развивались с дополнениями и изменениями на протяжении веков, не означает, что они были искажены в том смысле, что они были ложными, просто они были не такими, какими они были первоначально написаны. Иеремия не обосновывает свою брань на этот счет.

It's no wonder that many people think some like this one couldn't be divinely inspired:

Там она страстно желала своих любовников, чьи гениталии были подобны гениталиям ослов и чьи выделения были подобны конским. (Иезекииль 23:20)

Иезекииль немного позже Иеремии, поэтому Иеремия на самом деле не имел в виду эту книгу, хотя проблема та же. В Книге Иезекииля в том виде, в каком мы ее имеем сегодня, отсутствуют антропоморфизмы, очевидные в параллельных отрывках из Левит 26. В Левит 26:12 к Яхве применяется глагол hithallakti , «буду ходить», но параллельный отрывок в Иезекииля 37:26-27 опускает глагол. Точно так же Левит 26:30 представляет провозглашение Яхве о том, что «душа Моя возгнушается тобой». Опять же, в параллельном отрывке в Иезекииля 6:5 этот пункт опущен. Вальтер Эйхродт ( Иезекииль: Комментарий , стр. 12 ) указывает на многочисленные толкования и дополнения в книге.

Шэрон Мотин-Мамби говорит (« Сексуальные и супружеские метафоры у Осии, Иеремии, Исайи и Иезекииля », страницы 161–162), что многие непреклонны в том, что главы 16 и 23 Иезекииля должны быть разоблачены как порнография. Она находит скрытое течение оправданного сексуального насилия и изображение женщины как необходимой загрязняющей силы наиболее пугающими и предлагает особенно тревожное предположение Иезекииля 16 о том, что сексуальное насилие может быть средством для исцеления разорванных отношений. Это не могло быть вдохновлено Богом.