מֶה, מָה, מַה - mɛ, mʌ, ma - Какая разница?

מַה используется в основном. При соединении с другим словом с маккефом в качестве проклитика первая согласная дает дагеш. Однако, когда буква не может содержать дагеш (т.е. אהחע״ר), מה становится מָה или מֶה, даже если отсутствует маккеф. מָה появляется перед אה״ר, а מֶה перед ח״ע.

См. « Введение в синтаксис библейского иврита » О'Коннора и Уолтке .

Пример במה מדליקין не является библейским ивритом, и неудивительно, что в нем нет стандартной библейской вокализации. (Примечательно, что MS Kaufmann A50 , которая является лучшей из сохранившихся рукописей Мишны западного типа, имеет בַּמָּה מַדְֿלִיקִים ; MS Parma A, еще одна из лучших рукописей Мишны, кажется, читает בַּמָּהֿ מַדְְִָלִיקְלִיקְלִיקְלִיקְלִיק .

В ספר אם למקרא ולמסורת он дает следующие общие правила:

1. В общем, «ах».
2. Если следующее слово начинается с א или ר, оно будет קמץ, то есть «о» или «о», в зависимости от вашего מנהג о קמץ קטן. (В «סימנים» версии תיקון קוראים они ясно показывают разницу между קמץ גדול и קטן.)
3. Если это ע, то обычно это будет קמץ, но если ע следующего слова имеет קמץ גדול и ударение в слове не на этом ע, то это будет סגול Т.е.
4. Если это ה или ח, обычно это будет פתח Т.е. «ах», но если следующее слово начинается с קמץ גדול, это будет «а», а если это ח с חטף קמץ, то есть קמץ с двумя точками рядом с ним под ח это тоже будет «а».
5. Если это ה, означающее «тот», то это будет קמץ.
6. Перед י с שווא (две точки внизу) будет "ах"
7. Если оно не связано ни с какими другими словами или связано с предыдущим словом, а не со следующим, оно должно быть קמץ.

Я не уверен, что это железные правила без каких-либо исключений, но они вполне исчерпывающие.

Слово במה имеет другие правила. Вы никогда не найдете его как «b'ma», означающее שווא, а затем פתח. Так что это отдельный вопрос к слову מה, что несколько удивительно. При беглом взгляде на תנ''ך кажется, что это 'oh', т.е. קמץ, когда слово, следующее за במה, начинается с א или ה, или когда במה является самостоятельным словом, но bameh во всех остальных местах. Часть о א на самом деле находится в מלאכת שלמה на משנה в начале второго פרק или שבת, которое есть במה מדליקין. (Как ни странно, все версии משניות, которые я видел, имели бамех для обоих במה в במה מדליקין, в то время как все סידורים имели бамо.
Пример перед ה находится в שמואל א פרח יוד פסל פסל.