Я всегда слышал, как люди говорили, что знания Атмана из писаний или книг недостаточно и что нужно осознать Атман внутри себя. Мой вопрос в том, как осознать Атман внутри? ... Медитируют ли адвайтины на Ниргуна Ниракара Брахмана? Если да, то как можно медитировать на то, что не имеет формы?
В 1-й книге Амрута «Понимание адвайты» адвайтанам предписываются два типа медитации. Со страницы 135 книги -
Адвайта-ведантисты могут практиковать два типа садханы.
1) Пратик Упасана: ОМ
Точно так же, как можно найти берег океана, двигаясь в направлении звука волн, можно войти в источник ОМ, которым является Брахман/Атман. После этого даже ОМ отдыхает. Есть только ты и ничего больше. Это Адвайта Стхити, называемая Нирвикальпа Самадхи. Но снова поднимается ум, как будто он спал или был временно подавлен, и снова оказываешься в дуальности. Процесс повторяется до тех пор, пока все, что вбрасывается в ум, не будет искоренено ОМ. После этого следует мано-наса (разрушение ума). Это Сахадж Самадхи. После этого состояния, когда человек открывает глаза, он / она видит, что мир, который мы думаем как иллюзию, есть не что иное, как сам Брахман (сарвам кхалдалам Брахман, все «остальное» есть (также) Брахман). Медитация окончена. Один из них — Дживан Мукта, и он достиг мокши. Практически, поначалу, когда учат - я не то не то, моя семья не принадлежит мне, мои друзья не принадлежат мне, ничто не принадлежит мне и т. д., вы чувствуете, что радость, наслаждение, ананда и т. д. внезапно украдены, и вы чувствуете, что ничто не имеет смысла. Это вайрагья. Бывает. Он порождает страх и неуверенность. Когда кто-то прыгает в эту неуверенность, он понимает, что он наиболее защищен. Медленно раскрывается истина, и обретается ясность. После прохождения этой фазы человек становится устойчивым, то есть ум становится устойчивым.
2) Нети-Нети (Отрицание, Самоисследование)
Это настоящая адвайта, как учат Йог-Вашишта и Шри Рамана Махарши. ОМ нет. Человек постоянно думает о Брахмане. например, Нирвана Шатака Ади Шанкарачарьи. Около 10 стихов о Брахма Бхаване даны в Вивек Чудамани. В этом типе садханы человек сознательно входит в самадхи, тогда как в случае ОМ он входит в ачанаку. Но результат тот же.
32 Брамха Видьи также учат методам осознания Брахмана и могут быть упомянуты здесь 2 .
Есть также несколько Гит, таких как Аставарка Гита, Рибху Гита и Шива Гита, которые учат методам реализации Брахмана/Я.
Вы не земля, не вода, не огонь, не воздух и даже не эфир. Для освобождения познай себя состоящим из сознания, свидетелем этих пяти. Если только ты останешься в покое в сознании, видя себя отличным от тела, то уже сейчас ты станешь счастливым, умиротворенным и свободным от оков (Аставарка Гита 3-4).
Медитируйте на себя как на неподвижное осознание, свободное от любого дуализма, отказываясь от ошибочной идеи, что вы просто производное сознание; все внешнее или внутреннее ложно. Вы уже давно попали в ловушку отождествления с телом. Разруби его ножом знания, что «я есть осознание», и будь счастлива, моя дорогая. (Аставарка Гита 13-14)
Прислушайтесь к методам реализации такого Атмана. Выполняя Сагунопасану (поклонение Богу в форме), нужно научиться концентрации. Затем, в соответствии с правилом созерцания Стхуларундхати, человек должен утвердиться во внутренней концентрации и осознать Ниргуна Брахмана, который есть Я как Атман во всем (Шива Гита 14.6).
Атма Бодха, Шри Шанкара говорит
विविक्तदेश आसीनो विरागो विजितेन्द्रियः । भावयेदेकमात्मानं तमनन्तमनन्यधीः ॥ ३८॥
Следует сидеть в уединенном месте с умом, свободным от желаний и контролирующим органы чувств, медитировать с непоколебимым вниманием на бесформенном Атмане, который бесконечен и один без второго.
В книге « Самоисследование » Бхагавана Раманы Махарши
У. Как следует думать о Атмане?
М: Атман самосветящийся без тьмы и света и является самопроявленной реальностью. Поэтому не следует думать об этом ни так, ни как так. Сама мысль о мышлении закончится рабством. Цель медитации на Атмане — заставить ум принять форму Атмана.
Самоисследование — это не проверка умом собственного содержания; это прослеживание первого режима ума, «я-мысли», до ее источника, которым является Атман. Когда есть правильное и настойчивое исследование, «я думал» также прекращается, и возникает бессловесное сияние формы «я-я», которая есть чистое сознание. Это освобождение, свобода от рабства
Багровая вселенная
Сетху Шриватса Кодуру