В недуализме Атман перевоплощается или переселяется?

Ничего не происходит после смерти с атманом, который является просто свидетелем. Смерть затрагивает физическое тело Дживы, воплощенного Атмана. Проверьте Gita 2.17-2.22 для ответа на ваш вопрос. Например, в Гите 2.22 говорится:

«Подобно тому, как человек сбрасывает старые одежды и надевает новые, так и воплощенное «я» покидает ветхие тела и принимает новые».

Гита 2.22

Что происходит сразу после смерти? Ответ дан в Гите 15.8, где говорится:

Когда он получает новое тело или покидает старое, Джива, владыка тела, движется, унося их (ум и чувства) с собой, как ветер уносит запахи с их мест (в цветах и ​​тому подобное) .

Гита 15.8

Это означает, что физическое тело умирает, но ум и чувства умирают. составляющая тонкого тела, покинуть физическое тело. Движется Джива, а не Атман.

В недвойственности нет ничего, кроме атмана. Двойственность — это иллюзия. Мы создали ощущение тела, ощущение окружения и так далее. Пока это чувство восприятия не будет уничтожено и не поднято на более высокие уровни, нами по-прежнему будет управлять закон кармы. Когда мы больше не связаны кармой, мы осознаем, что мы атман, и что все это время мы обманывали себя маленькой идеей «я» и «моё». Когда есть это чувство, должны последовать миграция и реинкарнация. Только когда такие пределы преодолены, достигается недвойственность.

Атмана нельзя убить, Его нельзя разрезать. Его нельзя сжечь. Атман вечен.

Он переходит от одного тела к другому, принимает разные формы. Из Бхагавад-гиты.

атман нерушим и вечен (2.18). Он не убивает и не может быть убит (2.19). Он никогда не рождается и никогда не умирает. Возникнув, оно никогда не прекращается. Это нитья (всегда), сасватах (постоянно) и пурана (очень древняя) (2.20). Оно не страдает и не может быть испорчено. В момент смерти оно не умирает, а покидает тело и входит в новое (2.22). Оружие не может его пронзить, огонь не может сжечь его, вода не может смочить его и ветер не может его высушить (2.23). Он непроницаем, негорюч, всепроникающ, стабилен и неподвижен (2.24). Оно невидимо, неощутимо и неизменно (2.25).

Самое главное никогда не путайте атман с душой.

Душа - это то, что есть только у людей, это обсуждается, женщины это или чернокожие.

Тогда как атман есть в каждом живом существе, в каждом животном, в каждом живом организме. Между ними больше различий, но это только основы.

Брихадараньяка-упанишада [править] Брихадараньяка-упанишада описывает Атман как то, в чем все существует, что имеет высшую ценность, что пронизывает все, что является сущностью всего, блаженством и не поддается описанию.[27] В гимне 4.4.5 Брихадараньяка-упанишад описывает Атмана как Брахмана (универсальный абсолют; высшая душа) и связывает его со всем, чем человек является, всем, чем он может быть, со своей свободной волей, своим желанием, с тем, что он делает и чего не делает. , хорошее в себе, плохое в себе.

Этот Атман (я, душа) действительно является Брахманом. Он [Атман] также отождествляется с интеллектом, манасом (умом) и жизненно важным дыханием, с глазами и ушами, с землей, водой, воздухом и акашей (небом), с огнем и с тем, что отлично от огня. , с желанием и отсутствием желания, с гневом и отсутствием гнева, с праведностью и неправедностью, со всем — отождествляется, как известно, с тем (то, что воспринимается) и с тем (что умозаключается). Как он [Атман, самость, душа] делает и действует, таким он и становится: делая добро, он становится добрым, а делая зло, он становится злым. Он становится добродетельным через добрые дела и порочным через злые. Другие, однако, говорят: «Я отождествляется только с желанием. Что оно желает, то и решает; что оно решает, то и делает; и что делает, то и пожинает.

- Брихадараньяка Упанишада 4.4.5, 9 век до н.э.