Мегилас Эстер днем ​​– почему это делается после Крияс ха-Тора?

Мы читаем Кохелес на Суккос, Шир ха-Ширим на Песах и Рус на Шавуот, и мы всегда читаем его перед Крияс а-Тора. Тогда почему мы читаем Мегилас Эстер в день Пурима после Крияс ха-Тора?

Я думаю, что вопрос действительно должен идти другим путем. В общем, необычному предшествует обычное. ("Тадир веше-ейно тадир - тадир кодеим".)
Однако 3 раза мы делаем это в одну сторону и один раз в другую?
Способ подсчета случаев зависит от широты охвата. Если вы подсчитаете все особые Мафтиры, следующие за обычным чтением Торы, и, например, чтение Хануки, следующее за Рош Ходеш, вы получите больше со стороны соблюдения «Тадир». Если вы включите всю вселенную других дел о «Тадире», баланс сместится еще больше. Но что угодно; вопрос хорош в любом случае.

Ответы (3)

Талмуд в Мегиле 16б разъясняет этот стих ( Есфирь 8:16 ) следующим образом:

לַיְּהוּדִים, הָיְתָה אוֹרָה וְשִׂמְחָה, וְשָׂשֹׂן, וִיקָר
Свет и веселье, радость и честь были у иудеев

Свет = Тора
Радость = Праздники
Радость = Брит Мила
Честь = Тфилин

Отсюда Махарил (как цитируется в Даркей Моше OC 693 sk 4 ) говорит, что перед чтением мегилы следует совершить брит-мила, чтобы мы могли прочитать приведенный выше стих относительно всех. В ахронимах это расширено до того, что тфилин остается надетым по всей мегиле, чтобы мы могли читать пасук, надевая тфилин (см., например , Кицур Шулхан Арух 141:22 ). Это может, наконец, объяснить, почему мы сначала читаем Тору: так что, когда мы читаем стих выше в мегиле, у нас есть между собой Тора, Мила и Тфилин, точно так же, как это «говорит» о евреях Шушана.

+1, но не могли бы вы уточнить, является ли последняя часть вашим собственным выводом или у вас есть для этого источник?
@ Менахем Я почти уверен, что где-то читал это, но сейчас не вижу. Я посмотрю еще раз позже.

Есть мнение, что чтение кетувим на публике запрещено в шаббат, во «время бейт-мидраша», чтобы люди слушали драшу, а не чтение. См. Бавли Шаббат 115а; и Мишне Тора, Законы Шаббата, глава 23, галаха 19:

ואף לקרות בכתובים בשבת בשעת בית מדרשtמדרש אסור גזירים ב בשעת בית מדרשtמדרש אסור גזירה משום ביטול בית מדרשtמדרש י יttит י ישביט בית מדרשtמדרש י יtит מדרש י ישב распространлены

Р. Йосеф Дов Соловейчик предположил , что «время бейт-мидраша» - от утренней службы до окончания службы минха.

Таким образом, мегиллот, который мы читаем в Шаббат (Шир ха-Ширим, Кохелет, а иногда и Рут), читается перед утренним чтением Торы. Мегилат Эстер, поскольку она никогда не читается в Шаббат, может быть прочитана после утреннего чтения Торы, в более естественном месте.

Есть мнение, что «время бейт-мидраша» — от утренней службы до окончания службы минха. - Кто эти мнения?
Как я уже сказал, я слышал это в классе и, к сожалению, не знаю источников. Талмуд Иерушалми 74b говорит: «שאין קורין בכתבי הקודש אלא מן המנחה ולמעלן», но я не могу сейчас найти письменный источник относительно утренней службы.
Я бы принял этот ответ как правильный, если бы источник был вставлен.
Совершенно верно - без источника я бы тоже не принял :). Я продолжу искать...
@GershonGold Теперь вы можете принять этот ответ;)

В Сефер הארות השמש Симан 7, номер 10 говорится, что разница между Мегилас Эстер и другими Мегилас заключается в том, что мы делаем Тадир сначала только тогда, когда оба предмета являются обязательными, и поэтому в Пурим, где Крияс ха-Тора и Крияс ха-Мегила являются обязательными, мы делаем Крияс а-Тора. который Тадир первый. Однако для других Мегилос, где это не требуется, это всего лишь Решу, поэтому это не имеет значения, и вы можете сделать это в любое время.

Я бы подумал, что Kol SheKein, если кто-то chovah, он идет первым.
Мегилас Эстер днем ​​– почему это делается после Крияс ха-Тора?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v