Если человек не может прийти на миньян в один из дней во время сукко, может ли он по-прежнему говорить или совершать какие-либо дневные службы Хошаны? Будет ли в Хошана Рабба иначе из-за дополнений?
Я не вижу причин, по которым отсутствие миньяна делает недействительным обычный хошанот.
Бен Иш Хай (последний подраздел в главе первого года Хаазину) говорит, что основное требование, согласно каббалистам, состоит в том, чтобы окружить теву / биму по одному в каждый день хол хамоэд и 7 в хошана рабба (даже если нет Сефер Тора). . Он упоминает, что люди, которые делали это у стула дома (которые не могли попасть в синагогу), не соблюдают истинную суть обычая, «эйно клум». (Впрочем, он и не говорит, что это плохо. Он добавляет, что немощный человек, у которого нет возможности попасть в синагогу с бимой, не проиграет, если положит Танах на стул и сделает это дома, а цитирует стих «Бог не отказывает в добре тем, кто невинно ходит путями Его» – Теилим 84:12 ).
На хошана рабба у сфардимов есть обычай добавлять некоторые отрывки из слихот, некоторые из которых на арамейском языке («рачамана идкар лан...»), которые, по крайней мере, во время слихот обычай не должен произносить отдельно (см. Кицур Шулхан). Арух 128:9). Возможно, для этого также потребуется миньян, однако рав Мордехай Элиягу ццл в своих заметках приводит Каф ха-Хаим 591:26, который снисходительно относится к арамейским отрывкам. Однако ашкенази, кажется, вообще не произносят эти отрывки во время дополнений хошана рабба. Йеменский, испанский и португальский обычай состоит в том, чтобы произнести 13 миддот рахамим на ошана рабба, которые нельзя произносить без миньяна в форме молитвы (см. нормальная мелодия чтения (см. Бен Иш Чай Ки Тисса 9 первый год).
Сэм