Если Шалиах Циббур для маарива (за пределами Израиля) идет слишком быстро для того, чтобы я мог начать амиду с ним, есть ли источник, который позволил бы мне опустить раздел ברוך השם לעולם אמן ואמן? Это предполагает, что я не мог начать маарив до шалиах циббур и таким образом наверстать упущенное.
Много лет назад один из моих раввинов посоветовал мне пропустить его, если, как обычно бывает в моей ситуации, я не смогу закончить вовремя, чтобы начать Шмоне 'Эсре с цибуром. Мне также сообщили (когда я спросил кого-то еще несколько месяцев спустя), что это невозможно потом исправить - если вам интересно. Я считаю, что причина последнего пункта в том, что это Браха а-Семуха Лехаверта. Я полагаю, что исходная точка зрения, как сказал Ариэль К., состоит в том, что он прерывает Семихат Геула Литфилла и по этой причине вообще не читается во многих собраниях.
Тфилла бцибур от маарив имеет приоритет даже над семихас геулах лтфиллах (говорение шма и его брахос перед шмонех эсрей), поэтому очевидно, что оно имеет приоритет над «барух ха-Шем..», которое, согласно многим источникам, даже не следует произносить льхатчилах.
Я также не думаю, что вы должны начать маарив рано только для того, чтобы сказать "ברוך השם לעולם", так как тогда Барчу не будет рядом с бирхос кериас шема. Вы должны начать маарив раньше только в том случае, если вы не будете в состоянии шемоне эсрей в то же время, даже с пропуском «барух ашем..».
Подробнее о ברוך השם לעולם :
Это спорная браха, поскольку она не входит в число брахос, установленных хазалом для бирхос кериас шема. Кажется, это может «испортить» количество 7 общих брахос, которые они установили для шма. Это также, кажется, противоречит «semichas geula ltefillah», поскольку оно разделяет «gaal yisrael» и shemoneh esrei. Многие ришоним обсуждали его статус и нужно ли его говорить или нет. Хотя у многих есть обычай произносить это, его не следует путать с обязательными брахосами и оно не должно иметь приоритет над универсальными галахическими правилами.
Да, в Мишна Берура симан 236 с"к 11" сказано, что нужно пропустить это до давена Шмоне Эсрея с цибуром:
ואם הם עוסקים עדיין בברכות ק"ש והוא משער שעד שיגיעו הצבור לשמ"ע יוכל לומר ק"ש וברכותיה עד שומר עמו ישראל לעד יעשה כן וידלג ברוך ה' לעולם וכו' ויתפלל שמ"ע עם הצבור דאותן הפסוקים אינן אלא מנהג ויש גדולים שסוברים שאין לאומרו ולכן מוטב לדלג כדי לקים תפלה בצבור עם סמיכת גאולה לתפלה כן כתבו כמה אחרונים
(Посмотрите, как это придумывается после Шмоны Эсрей, хотя и без заключительной брахи.)
Чтобы понять этот ответ, мы должны понимать, что маарив — это не одна молитва, а набор связанных единиц:
Барух Хашем/биркас хайира (пашут)
Birchos Krias Shema и shema произносятся вместе лечатчила (см., например, Арух ха-Шулхан OC 58:19 )
Geula — это лечатчила, связанная с shemona esre (в отличие от tefilos b'emtza tiknum).
Когда институт тфила бцибур сталкивается с вышеперечисленными институтами, иногда тфила бцибур побеждает, иногда нет. Он превосходит связь геула-тефила и минхаг барух/йир'у. Он не может разбить единицу бирхос криас шема.
Когда вы спешите на давен тфила б'цибур, вы не «пропускаете» бирхос криас шема, вы просто игнорируете связь геула-тефила. Когда вы пропускаете Барух / йир'у, вы буквально пропускаете его - минхаг должен произносить это как исходную такана, и это исключительно сразу после бихос криас шема ( Арух ха-Шулхан 236:13 ).
Йоэль
Джейк
Адам Моше
Йоэль