Спецификация: Когда мы намеренно просим их помолиться за нас.
Хотелось бы объяснений, учитывающих как состояние смертного греха, так и сценарии в состоянии благодати.
Я вижу, откуда берется предпосылка этого вопроса. У нас всегда есть свободный выбор, даже для тех, кто на небесах . И первое письмо Иоанна говорит нам не молиться за тех, кто совершил смертный грех:
1 Иоанна 5:16-18
Если кто увидит брата своего согрешающего грехом не смертным, то спросит, и Бог даст ему жизнь за тех, чей грех не смертный. Есть грех смертельный; Я не говорю, что нужно молиться об этом. Всякое злодеяние есть грех, но есть грех несмертельный. Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит, но рожденный от Бога хранит его, и лукавый не прикасается к нему.
Но, по словам Тимофея, мы должны молиться за всех людей:
1 Тимофею 2:1-2
Умоляю же прежде всего совершать прошения, молитвы, ходатайства и благодарения за всех человеков, 2 за царей и всех начальствующих, чтобы нам жить мирно и безмолвно во всяком благочестии и святости.
Здесь следует понимать, что мы должны молиться Богу о даровании человеку благодати покаяния , чтобы он снова мог снова быть в общении с нами.
Помня об этом побуждении к созидательной молитве, святые хотят постоянно молиться и ходатайствовать за нас . Те, кто на небесах , находятся в возвышенном состоянии, вдали от вожделенного плоти . А что касается святых, то заслуги, которые они получили на земле, исходили от Иисуса (ККЦ 956). Поэтому они будут ходатайствовать перед отцом, потому что они имеют сильную братскую заботу о наших слабостях, поскольку именно так они достигли своего состояния. И это их основной мотив на небесах:
Я хочу провести свои небеса, делая добро на земле
Источник: Святая Тереза из Лизье: ее последние беседы , Тр. Джон Кларк, ОКР, Вашингтон, округ Колумбия: Публикации ICS, 1977, с. 102
Все, чего хотят святые, — это молиться за нас. Да, у них есть свобода воли, но они находятся в таком духовном состоянии, что единственное, что они хотят выбрать, это молиться за нас.
Кен Грэм