Моисей и скала [дубликат]

Не совсем уверен, что есть только один или даже два ответа на эту загадку. Я размышлял над этим много раз и также проводил некоторые исследования. Вот некоторые из ответов, с которыми я столкнулся:

Злость. Моисей разозлился, и его гнев заставил его не следовать своим инструкциям должным образом, поэтому, я полагаю, вы могли бы сказать, что гнев привел к непослушанию...?

Гордость. Он говорит в Числа 20:10:

Блок-цитата «…должны ли мы извлекать воду из этой скалы…» (NIV)

Традиция! Делаем так, как делали раньше. Ранее он ударился о скалу.

Это может быть смесь вещей.

Меня очень интересует назначенное ему «наказание», поскольку обычно в Библии наказание имеет какое-то отношение к преступлению. Наказанием его было, как известно, недопущение в Землю Обетованную.

Вы знаете, что иногда мы, христиане, можем так увлечься своей миссией, что могут быть некоторые промахи, и, прежде чем мы это осознаем, мы сделали «миссию» нашим богом, так что я полагаю, это форма идолопоклонства. Это кажется очень резким, чтобы сказать о таком смиренном, послушном и терпеливом человеке, каким, очевидно, был Моисей, но это интересная мысль. Может быть, Земля Обетованная стала для него чем-то вроде идола, и ему нужно немного переориентироваться? Я не знаю.

(У меня было несколько причин для упоминания темы идолопоклонства, но в данный момент у меня нет с собой соответствующего блокнота, а также довольно сложно объяснить то короткое количество времени, которое у меня есть на данный момент!)

Я бы не слишком беспокоился о некоторых ошибках, которые вы можете совершить. Вы будете делать ошибки - мы все делаем. Я думаю, что Бога в первую очередь интересуют ваше сердце и мотивация. Если ваше сердце принадлежит Ему и ваша мотивация служить и быть послушным, Он вполне способен использовать даже ваши ошибки. Бог благословил

вишня

В Числах 20:12 приведены две причины: 1) Моисей не верил Богу и 2) не смог освятить Бога. Моисей знал, что если ударить по скале раньше, появится вода, и он не верил, что разговор в одиночку принесет такие же результаты. Его отношение и утверждение «должны ли мы» указывают на неспособность освятить Бога. Параллелью может быть крещение во Христа (Галатам 3:27), что является физическим действием, и крещеный верующий, исповедующий свои грехи перед Богом (1 Иоанна 1:6-10). Крестившемуся верующему не нужно повторно креститься.

Мы должны помнить, что это второй раз, когда Моисей обращается к «Скале».

Божья заповедь Моисею была ясной (Исх. 17:5-6).

И сказал Господь Моисею: пойди впереди народа и возьми с собой старейшин Израилевых; и жезл твой, которым ты ударил реку, возьми в руку твою и иди. 6 вот, я стану пред тобою там на скале в Хориве; и ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал Моисей так на глазах у старейшин Израиля.

Это было сделано во 2-й месяц их пути из Египта; во второй раз после их 40-летнего путешествия по пустыне, как раз перед смертью Аарона (Чис. 17:24). Божья заповедь Моисею была такой же ясной, как и в Исходе,

Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажи скале в их глазах; и он будет давать ему воду, и ты будешь изводить им воду из скалы, и ты напоишь общество и скот его. 9 И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему.

В обоих случаях Моисею было велено принести свой жезл (посох), который Господь дал ему, чтобы творить чудеса. Но во 2-м случае ему было велено говорить только со «Скалой», и в своем гневе на упреки людей он ударил «Скалу» не только один раз, но и дважды (ст. 11).

Милость Божия в том, что Он почтил действие Моисея, и хлынула вода, но он не освятил Господа пред Израилем, и суд Его был мгновенным. И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, освяти меня в глазах сынов Израилевых (стих 12)

поэтому вы не должны вводить это собрание в землю, которую Я дал им.

Одним из объяснений этого является то, что Моисей является «прообразом» Закона, который, хотя и совершенен, сам по себе не может привести человека в «покой Божий» (Землю обетованную). Иоанна 1:17 говорит:

Ибо закон был дан через Моисея, а благодать и истина пришли через Иисуса Христа.

Галатам 2:16 говорит:

Зная, что человек оправдывается не делами закона, а верою в Иисуса Христа, и мы уверовали в Иисуса Христа, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона: ибо делами закона не оправдается никакая плоть.

Хотя Моисей был «верен во всем доме Своем», он не попал в Землю Обетованную из-за одного греха; однако те, кто входит по благодати через веру во Христа, входят в «прочие», обещанные в Евр. 3:5-6,

И Моисей действительно был верен во всем доме своем, как раб, для свидетельства того, что должно было быть сказано после; 6 а Христос как сын над домом своим; чей мы дом, если будем твердо держаться уверенности и радости надежды твердой до конца

Большее объяснение следует за судом Моисея, и что Христос был поражен за грех один раз, а не дважды (или 3 раза).

Прежде всего, мы должны установить, что «Скала» — это Христос (1 Кор. 10:4):

И все пили один и тот же духовный напиток: ибо они пили из той духовной Скалы, которая следовала за ними: и той Скалой был Христос.

Евр. 9:28 говорит,

Так и Христу однажды было предложено понести грехи многих; и тем, кто ожидает Его, он явится во второй раз без греха, ко спасению.

1-й раз удар по «Скале» в упр. 17:6, Христос был «поражён», благочестивый за нечестивого; во второй раз явился Христос, и Моисей должен был «говорить со Скалой» с властью, которую он имел (жезл) во Христе, и «Скала» извлекла бы необходимую воду. Однако Моисей «раздосадовался» в своем духе и говорит народу:

Послушайте, мятежники; Должны ли мы принести вам воду из этой скалы?

«Говоря» Христу, он прославил бы Бога, и вода хлынула бы, разгневавшись на их жестокосердие, Моисей «снова ударяет Христа» (и снова), подтверждая тот факт, что Закон есть недостаточно для служения благодати, и что однажды и навсегда жертва Христа является недостаточной платой за грех.

Таким образом, экс. 17:5/Числ. 20:17 — прообраз Христа; 1-й случай как Страдающий Слуга, во 2-м - Прославленный Господь. Моисей почтил Бога в 1-м, но из-за того, что люди его раздражали, не почтил Бога во 2-м; тогда как Бог почтил Свое Слово в обоих случаях, но не позволил Моисею войти в Землю Обетованную во 2-м.