Иезекииль 20:8 NIV
8 «Но они возмутились против меня и не хотели слушать меня; они не избавились от гнусных истуканов, на которые обратили свой взор, и не оставили идолов египетских. Я сказал, что изолью на них гнев Мой и изолью на них гнев Мой в Египте.
Я не нашел никаких записей о том, что Бог пытался уничтожить израильтян, пока они еще были в Египте, но все восстания были после того, как они покинули эту страну, как указано ниже.
В Пи Гахирофе (Исход 14)
В Мерре (Исход 15)
Пустыня греха (Исход 16)
В Массе (Исход 17)
Золотой телец (Исход 32)
В Тавере (Числа 11)
В Мериве (числа 20)
Вот некоторые из инцидентов, когда Израиль восстал против Бога, и Бог хотел их уничтожить, но все они произошли за пределами Египта.
В какой момент Бог пытался уничтожить Израиль в Египте
Иез 20:8, вероятно, относится к инциденту в Исх 32:
7 И сказал Господь Моисею: пойди сейчас же, ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской. 8 Как скоро они уклонились от пути, который Я повелел им! Они сделали себе литого тельца и поклонились ему. Они принесли ему жертву и сказали: «Вот, Израиль, твои боги, которые вывели тебя из земли Египетской». ”
9 И сказал Господь Моисею: Я видел этот народ, и это действительно народ жестоковыйный. 10 Теперь оставь Меня в покое, чтобы Мой гнев воспылал против них и пожрал их . Тогда Я сделаю тебя великим народом».
Очень похожий случай произошел в Числа 14:11-20, когда Бог намеревался уничтожить всех израильтян. Обратите внимание на комментарии Элликотта -
(8) Земля Египетская . Об этом идолопоклонническом мятеже и об этой угрозе Божественного гнева, пока они еще находились в Египте, как уже говорилось, у нас нет конкретных сведений. Но у них был такой же характер тогда, как и впоследствии; и даже без такого обвинения мы могли бы сделать вывод о вероятности их идолопоклонства. Вполне возможно, что пророк мог иметь в виду события, описанные в Числах 14:11-20, которые произошли, когда израильтяне еще находились в окрестностях Египта и когда молва о них быстро достигла ушей египтян. Ни в коем случае не следует предполагать, что в этом широком и общем обзоре исторических учений каждый случай занимает свое строгое хронологическое место.
В Иезекииля 20:8 описана эта история. Это нигде не описано. Почему вы не принимаете Иезекииля как запись? Вы ищете другую запись, как второго свидетеля? У большинства событий в Исходе также нет второго свидетеля, так зачем навязывать требование вторичного свидетеля Иезекиилю, а не Исходу?
Стивенуэн