Этот вопрос спрашивает, к кому бней Ноах обратиться за псаком. Ответ на этот вопрос заключался в том, что есть несколько раввинов, вовлеченных в движение бней Ноах, которые правят законом для неевреев.
Теперь я спрашиваю, будет ли разрешено нееврею править по галахе в соответствии с шева-мицвот бней Ноах для неевреев. Моя склонность подсказывает мне, что это было бы допустимо (поскольку одна из 7 мицвот состоит в том, чтобы создать систему судов), но я не уверен.
По словам Р. Ицхака Зеева Соловейчика, только еврейский суд может разрешить сомнения в законе Ноя. Тем не менее, он, кажется, имеет в виду определение еще не установленных областей закона Ноя (т. е. новых вопросов, по которым ранее не выносилось решение), но он может не применять это к решению по существующим областям закона Ноя. Точно так же он, кажется, говорит о постановлении законного еврейского суда (т. е. бейс дин ха-гадоль), который имеет право определять закон, а не местного ортодоксального раввина.
См. חידושי מרן רי"ז הלוי עה"ת, פ' ואתחנן:
אם יש ספק בדין מן הדינים של מצות ב"נ הרי הם צריכין לבוא לפני ב"ד של ישראל לדרוש ולדון במדות שהתורה נדרשת בהן, אבל לא להם לדרוש ולדון ולהוציא דבר מתוך דבר... דגם בשבע מצות שלהן בין הקבלה ובין הדיון במדות שהתורה נדרשת בהן להבין דבר מתוך דבר, הכל נמסר רק לישראל לבד ולא להם
(См. также: Р. Нафтали Цви Иегуда Бар-Илан, Миштар у-Медина бе-Исраэль аль-Пи ха-Тора, том 4, стр. 1574. Аналогичный вопрос заключается в том, должно ли нееврейское гражданское право следовать правилам еврейского гражданского права; Рема утверждает, что это является предметом обсуждения в Талмуде, в то время как другие, включая Нецив, заявляют, что нееврейское гражданское право полностью независимо.)
Им нужно было бы получить ответ от людей, сведущих в еврейском законе, а не от людей, которые этого не делают. Так что было бы лучше спросить раввина, чем лидера Ноаха, если только не наступит время, когда (возможно??... у меня нет источников, что это могло бы произойти) еврейская община поддержит и научит нееврейских лидеров отвечать на галахические вопросы. той природы. Однако это всегда будет под еврейской властью; это не полностью отдельное движение от системы веры еврейского народа.
Есть также галахические проблемы, конкретно связанные со временем, которое нееврей проводит с еврейской общиной, и в этом случае самой общине нужно будет решить, как язычник может лучше всего уважать то, что он охраняет перед Богом, находясь с ними. Некоторые вещи будут отличаться от места к месту.
В любом случае, как язычникам следует выбирать раввинов, чтобы учиться у них и следовать за ними? Они могут найти людей, которых в целом уважает соблюдающая еврейская община в целом и которых они лично уважают как любящих Бога, придерживающихся как духа, так и буквы Торы и изучающих ее, чтобы они могли сами жить ею в любви к Нему и как доброта, так и справедливость по отношению к другим.
Двойной АА