Может ли Бог передумать? [закрыто]

Согласно большинству христианских традиций, Бог не может передумать.

Есть те, кто учит, что Он может передумать, позиция, присущая открытому теизму. Однако большинство ортодоксальных христианских традиций считают это ересью. Он отрицает всеведение Бога.

Из http://www.reformationtheology.com/2011/07/does_god_ever_change_his_mind.php

Однако в последние годы появилось новое движение под названием «Открытый теизм». Это движение довело арминианство до его логического интеллектуального завершения. Зная «проблему» того, что полное знание будущего означает, что будущее определено, они сознательно заняли позицию, согласно которой Бог вообще НЕ знает будущего. Они утверждают, что, поскольку будущее еще не существует, даже Бог не знает о нем.

С точки зрения непрофессионала, если бы Он передумал, это означало бы, что Он ошибся с самого начала. Это противоречит доктринам Всеведения и непогрешимости.

В Писании есть несколько отрывков, в которых Бог , кажется , меняет свое мнение, например, в тех случаях, когда Он обещал суд, а затем «раскаялся». В таких случаях люди каются и обращаются к Богу, и Бог избавляет их от суда, который Он обещал.

В этих случаях Он не меняет своего мнения. если бы они продолжали в своих грехах, Он совершил бы обещанный суд. Однако, поскольку люди раскаялись, Он смог проявить Свою милость. Далее, поскольку Бог знает начало от конца, Он заранее знал , что они покаются. Он знал, что его суждение не понадобится.

В онлайн-библиотеке Grace есть прекрасная статья, объясняющая это более подробно .

Выдержка:

Библейские повествования, в которых кажется, что Бог раскаивается или меняет свое мнение, почти всегда представляют собой повествования, связанные с Его угрозами суда и наказания. Затем за этими угрозами следует раскаяние людей или ходатайственные прошения их лидеров. Бога не уговаривают «передумать». Из Своего милостивого сердца Он делает только то, что обещал сделать с самого начала – не наказывает грешников, которые раскаиваются и обращаются со своих злых путей. Он предпочитает не делать того, на что имеет полное право.

Это согласуется и с католическим учением .

Услышав нашу молитву, Бог не меняет Своей воли или действий в отношении нас, а просто приводит в действие то, что Он извечно постановил в связи с нашей молитвой. Это Он может делать прямо, без вмешательства какой-либо вторичной причины, например, когда Он наделяет нас каким-то сверхъестественным даром, таким как действительная благодать, или косвенно, когда Он наделяет каким-то естественным даром. В этом последнем случае Он направляет Своим Провидением естественные причины, которые способствуют желаемому результату, будь то моральные или свободные деятели, такие как люди; или одни нравственные, а другие нет, но физические и не свободные; или, опять же, когда ни один из них не свободен. Наконец, благодаря чудесному вмешательству и без использования какой-либо из этих причин, Он может произвести эффект, о котором молятся.

И реформатское богословие :

Читая некоторые повествовательные отрывки из Писания, некоторые делают неправильный вывод, что Бог передумал. Тем не менее, Библия ясно показывает, что Бог не только не меняется в Своей сущности (Мал. 3:6), но и не раскаивается и не меняет своего мнения. Библия на самом деле учит этому в дидактической части. «Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтобы Ему изменять свое мнение. Сказал ли, и не сделает ли? Или сказал, и не исполнит?» Числа 23:19.

Однако ради аргумента давайте попробуем представить, что Бог буквально передумал. Я хочу объяснить, как эта концепция неразрывно связана с Божьим всеведением, потому что для того, чтобы Бог передумал, Ему нужно было бы принять решение, а затем получить новую информацию, которой у Него не было раньше, чтобы Он мог либо увидеть ошибку Своего способов или выбрать лучший образ действий. Важно, чтобы мы видели это. Чтобы Бог передумал, это означало бы, что Бог изучает новый материал по мере того, как разворачивается каждый день, и потому, что вы и я сообщаем эту информацию Богу, или Он видит, что план А не работает. хорошо, поскольку теперь Он вооружен новой информацией, Он может принять лучшее решение, чем то, которое Он принял раньше. Однако эта идея полностью подорвала бы Бога». Исчерпывающее знание грядущих событий (Его всеведение) — один из самых атрибутов Бога. Такая мысль немыслима. Он не был бы всезнающим Богом, как Его объявляет Писание, если бы Он действительно когда-нибудь чему-то научился. Нет, Он всегда обладал тотальным, полным и бесконечным знанием всех вещей из вечности прошлого.

Таким образом, ответ, по-видимому, будет «нет» с точки зрения основных ветвей христианства.

Исход 32:11-14 (NASB):

11 И помолился Моисей Господу, Богу своему, и сказал: Господи, почему воспылал гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою? 12 Для чего Египтянам говорить, говоря: со злым умыслом вывел Он их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли? Отвернись от Твоего жгучего гнева и передумай о причинении вреда Твоему народу. 13 Помяни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым Ты клялся Собою и сказал им: умножу потомство твое, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я говорил, Я дай потомству твоему, и они унаследуют его навеки». 14 Итак, Господь изменил Своё мнение о зле, которое Он сказал, что нанесёт Своему народу.

Моисей взывает к Богу не уничтожать израильтян, и без каких-либо признаков фактического раскаяния израильтян Бог смягчается. В большинстве переводов на самом деле используется слово «покаяться», в некоторых говорится «передумал». Таковы факты дела.

Этот отрывок показывает силу молитв о милосердии в том, чтобы заставить любящего Бога «покаяться» или «передумать» о наказании людей, которые еще не достигли успеха в том, чтобы действовать сообща, выбирая праведное поведение. В отрывке не говорится, что Он непостоянен, нерешителен, нерешителен или капризен.

Когда что-то идеально, нет необходимости это менять. Бог совершенен. Поэтому Ему не нужно передумать.

Малахия 3:6 (ESV) «Ибо Я, Господь, не изменяюсь; поэтому вы, дети Иакова, не сгорели.

Однако в Библии есть случаи, когда кажется, что Бог меняет свое мнение. Бог, мы видим, что Его мнение меняется в некоторых случаях, например, когда Он достигает поставленной цели или когда Он принимает необходимое изменение/обновление (обращение сердца) от тех, кто сбился с пути от Его заповедей, или когда у Него есть какой-то план для Своего народа, но они отказываются доверять Ему и так далее.

В 6-й главе Бытия Бог говорит, что Он «опечален» тем, что создал людей, и решает уничтожить их всех, кроме Ноя и его семьи. Когда Иона проповедовал жителям Ниневии, Бог «покаялся» в том, что собирался сделать, и город был пощажен (Иона 3:10).

Когда в Библии упоминается Божья «печаль» или «изменение Его ума», это выражает в человеческих терминах тот факт, что грех беспокоит Бога. Из-за греха люди заслуживают суда, и иногда суд имеет место (как в случае с Потопом во времена Ноя). В других случаях грешники каются, и Бог вместо гнева отвечает милостью.

Бог много раз передумывал, когда Ему нужно было проявить милосердие. Эта природа Бога открывается нам Иисусом через Его учение в притче о Милосердном Отце (Луки 15:11-32).

Мы также находим, что наказание за проступки в Ветхом Завете другое и намного суровее, чем в Новом Завете. В Ветхом Завете Бог дал заметно иные законы, чем в Новом. В Ветхом Завете Бог поддерживал и очищал Свой избранный народ, подобно серебру, очищаемому огнем, поскольку они жили в первобытные времена как племя, в дикой среде, окруженной свирепыми людьми. С годами они превращались в более цивилизованное общество.

В Ветхом Завете мы находим, что Бог предписал смертную казнь за многие действия: убийство (Исх. 21.12), похищение человека (Исх. 21.16), зоофилию (Исх. 22.19), прелюбодеяние (Лев. 20.10), гомосексуальность (Лев. 20.13), ложь. пророк (Втор. 13.5) Проституция и изнасилование (Втор. 22.24) и т. д. Эти законы были заповеданы Богом и были полностью совместимы только с тем временем. Позже тот же Бог, идя в ногу со временем, учил ненасилию, милосердию, любви и состраданию через Своего Сына Иисуса (Мф. 5:38-39, 5:43-44 и т. д.).

Таким образом, все те случаи, когда мы находим, что Бог меняет Своё мнение, происходят не потому, что Он не Всеведущий или непогрешимый, а из-за необходимости времени и поведения Его народа.