«Неделание» в этом смысле означает отсутствие какой-либо формы действия, происходящей из мысли (например, физической формы, такой как речь, телесные движения) таким образом, чтобы уменьшить влияние физических форм на чувствующих существ в их окружении.
Я понимаю, что вмешиваюсь в одну из невероятных вещей , но в практических целях. Не думаю, что это вызовет у меня раздражение. Это любопытство возникло благодаря частичному пониманию кармических законов, в котором знание кармы демистифицируется в довольно очевидное, почти механистическое естественное действие вещей. Я хотел попытаться понять хотя бы на периферии прозрения, из того, что сказал Будда и из того, что понимают другие, практикующие буддизм, чтобы я мог сопоставить все три.
Дополнительный
В примере Будды он решил не быть отцом своему сыну Рахуле (не делая) в пользу поиска собственного освобождения. Его мысли были о себе. Я предполагаю, что это вызвало бы значительный дискомфорт у Рахулы, и этот дискомфорт еще больше усугубился бы, когда Рахула узнал значение своего имени: кандалы или шар и цепь.
В примере из моего собственного опыта, на прошлой неделе один человек очень разозлился на меня. Я оставался спокойным и невосприимчивым, охраняя чувства — по сути, следя за собой. Я по-прежнему уделял часть своего внимания человеку через зрительный контакт. Из-за моего «неделания» они еще больше разочаровались. Я помню, как подумал: «Этот человек потерялся в своих эмоциях». Позже в тот же день я получил от них сообщение, в котором говорилось, что они плакали и отпустили это.
* Когда я пишу это дополнение, ответ Андрея ниже, кажется, находит здесь отклик.
Перефразируя Будду, можно сказать, что есть действие, ведущее к хорошему опыту, действие, ведущее к плохому опыту, и действие, ведущее к бесстрастию и освобождению.
Конечно, само слово «карма» означает «делать» или «действовать». Но мой учитель сказал, мудрый видит недеяние в делании и действие в неделании. Это означает, что если вы решите выпить кофе, вы неявно решите не пить чай в этом случае, и наоборот. В терминах Махаяны «действие» пусто. Это то, что мы изолируем и на что навешиваем ярлык, но на самом деле это просто точка, на которой мы фокусируемся в контексте всего остального. Когда мы начинаем видеть это таким образом, мы начинаем приближаться к точке зрения Будды.
Как сказал мой дзен-мастер, всякий раз, когда есть выбор, возникает замешательство. С точки зрения всеведения Будды больше нет путаницы, действий, выбора — только с точки зрения разумного существа.
Еще одна вещь, которую нужно сказать, не всякая карма является личной, что имеет смысл, если вы осознаете, что «человек» — это еще одна пустая точка сосредоточения. Есть также групповая карма и другие, даже более широкие виды кармических тенденций, которые не зависят от индивидуального действия как такового. Таким образом, даже если вы лично не действуете (не выбираете), вы все равно подвержены этим внешним тенденциям. Только тогда, когда вы также свободны от какой-либо групповой идентификации, вы начинаете освобождаться от плодов кармы.
Извините, перечитав это, я вижу, что получается немного неясно, но это краткое изложение моего понимания на данный момент, основанное на том, что я узнал.
Как правило, карма происходит от санкхары, но неяркая и не темная карма не может происходить от санкхары, поскольку она завершает перерождения. эта ad hoc карма, называемая несветлым и нетемным, проистекает из правильного взгляда и правильного решения, которые следуют из различения мыслей об отречении и доброй воле и других мыслей и охватывают только мысли об отречении и доброй воле. Какие бы действия ни следовали за этими мыслями, они будут «испорчены» единственной кармой, которая ведет к «прекращению кармы и перерождению».
С точки зрения действий, эта странная карма окрашивает правильные разговоры, правильные действия и так далее, вершиной которых является правильное самадхи. Итак, существует множество действий, происходящих из правильного воззрения, но большинство из этих действий не имеют ничего общего с большинством действий, придуманных и совершаемых путхуджанами.
Четанахам, бхиккхаве, каммам вадами. Четайтва каммам кароти: кайена, вачайа, манаса.
« Намерение, говорю вам, есть камма . Намерение совершается посредством тела, речи и интеллекта ». - Ниббедхика Сутта
Как видите, карма — это намерение. Эти намерения могут сопровождаться или не сопровождаться словесными и телесными действиями, и в этом случае они классифицируются как словесная карма и телесная карма. Когда нет никаких телесных или словесных действий, они называются ментальной (мано) кармой. Но тем не менее это Карма. Без ума нет Кармы.
Для непросветленного человека нет опыта без кармы. Каждое переживание имеет максимум 17 моментов мысли . Семь из этих моментов мысли называются джаванами. Они кармически заряжены.
Есть три врата действия: телесное, вербальное (знаки) и мысленное, в то время как последнее, ум, всегда задействован, подсказан или скрыт.
Неправильные, лучше неумелые, мысли также имеют свои последствия. Например, телесное убийство или одобряемое убийство мыслью, желанием на самом деле не так уж отличается от приказа или совершения по собственной воле.
Вера в то, что «из этого происходит то, с возникновением того возникает это», не ведет к сумасшествию. Настолько просто, что практиковать, веря в то, что действия больше всего влияют на самого себя.
Принятие = подстрекательство = выполнение самостоятельно
[Примечание: это дар Дхаммы , не предназначенный для торговли, ставок, обмена или других выгод, подверженных упадку, и его следует удалить, если он не предназначен для дарения в условиях Дхаммы]
The topic or board you are looking for appears to be either missing or off limits to you. Please login below or register an account with Virtual Dhamma-Vinaya Vihara.
Санкха Кулатантилле
пользователь14148
Санкха Кулатантилле
пользователь14148
Санкха Кулатантилле
пользователь14148
Санкха Кулатантилле