Почему невежество и намерение имеют какое-то отношение к перерождению?

Невежество — это слово, обозначающее вселенную до того, как она развила Разум с его способностью различать, узнавать, судить, разделять и ставить цели.

Большинство Двенадцати Нидан описывают развитие и формирование вышеперечисленных качеств и соответствующих репрезентативных переживаний.

Наивный ум по мере своего развития очерчивает сущности, называет некоторые из них желательными, определяет логический центр опыта как «я» и вовлекается в целенаправленное действие, чтобы привести это «я» в положение для приобретения желательных сущностей (и других переживаний).

Возрождение относится к тенденции этого процесса циклически воссоздавать себя, несмотря на ограничения физических носителей.

«Рождение» конкретно относится к рождению «я» как назначенного центра опыта и действия. То, как рождение себя зависит от влечения к сущностям и от целенаправленного действия, описано в Двенадцати Ниданах. По сути, наше восприятие отдельных сущностей развивается вместе с формированием нашего отношения «нравится/не нравится», которое в конечном итоге созревает в «Я» на основе ментальных построений, в которые мы ввязываемся на пути к обретению способности к целенаправленным действиям по отношению к желаемым сущностям.

Это не совсем антропоцентрический взгляд, он ориентирован на репрезентацию и информацию, а средства массовой информации играют второстепенную роль.

Искоренение невежества относится к четкому пониманию (и видению в собственной реальной жизни), как работает этот процесс. Это имеет эффект рассеивания иллюзии прочности, которая зависит от непонимания механизмов, стоящих за магическим трюком.

Однако сказать, что перерождение закончилось, было бы упрощением, потому что технически процесс в целом все еще продолжается, просто вы больше не отождествляетесь с какой-либо его частью. Итак, для вас это последнее рождение, потому что теперь вы знаете, что вас никогда не было, с самого начала. Но для других это все еще продолжается. Тенденции, которые привели к вашему Освобождению/Просветлению, не исчезают полностью, поэтому в Махаяне мы говорим, что просветленные Бодхисаттвы в некотором смысле продолжают существовать, помогая новым ученикам из области тонких элементов.

Позвольте представить вам старинную южно-индийскую ловушку для обезьян (из этой статьи ):

В «Дзен и искусство обслуживания мотоциклов », безумном, но блестящем философском романе Роберта Пирсига, которому в этом году исполняется 40 лет, он описывает «старую южно-индийскую ловушку для обезьян». ... Ловушка «состоит из выдолбленного кокосового ореха, прикованного цепью к столбу. В кокосе есть немного риса, который можно вытащить через маленькое отверстие». Рука обезьяны проходит через отверстие, но его сжатый кулак не может выйти обратно. «Обезьяна внезапно попала в ловушку». Но не чем-то физическим. Он попал в ловушку идеи, не в силах понять принцип, который сослужил ему хорошую службу: «когда увидишь рис, держись крепче!» – стал смертельным.

Обезьяне нужно отпустить рис, чтобы освободиться от своих страданий. Чтобы положить конец его страданиям, нужно покончить с его тягой к рису. Он попал в ловушку в первую очередь из-за своей тяги к рису.

Но чтобы покончить со своей тягой к рису, он должен сначала понять, как его рука застряла внутри кокоса. Когда обезьяна преодолеет свое неведение о том, как работает ловушка, она избавится от своей тяги к рису и разожмет сжатый кулак. Благодаря этому он освободится от своих страданий.

ОП: Но почему вселенная и лежащие в ее основе механизмы и законы заботятся о нашем невежестве, намерениях и желаниях? Не является ли это своего рода антропоцентрическим взглядом? Почему искоренение невежества и страстного желания останавливает процесс перерождения?

Возвращаясь к моей аналогии, заботятся ли кокос или рис об обезьяне и ее намерениях, желаниях и невежестве? Нисколько. Ни в коем случае это не антропоцентрический взгляд.

Скорее, как заявил Андрей в своем ответе, это информационно-ориентированный или репрезентативно-ориентированный взгляд. Я также думаю об этом как о концептуально-центрическом взгляде. Страдание и его освобождение основаны на ментальных концепциях или идеях обезьяны в отношении ее личности, желаний и отношений с окружающей средой.

(Иллюстрация выше: Пол Терлби для The Guardian)

«Перерождение» — это нравственное учение о результатах каммы. Это означает, что снова появляется идея «я»; прилагается к результатам действия. «Становление» — это «асава» или «умственное загрязнение». Это не означает «реинкарнация». Искоренение невежества и страстного желания останавливает процесс перерождения, потому что останавливает «рождение» идеи «я».

Требуется некоторый контекст, предлагаем вам прочитать о Взаимозависимом происхождении: Учебные материалы для Взаимозависимого происхождения (Paṭiccasamuppāda) в буддизме Тхеравады.

Короче говоря, то, что мы знаем о происхождении Жизни, слишком ограничено. Вселенной все равно, просто так обстоят дела. Господь Будда упомянул, что он научил нас лишь нескольким вещам по сравнению с великой схемой вещей, которые он знал.

Но почему вселенная и лежащие в ее основе механизмы и законы заботятся о нашем невежестве, намерениях и желаниях? Не является ли это своего рода антропоцентрическим взглядом?

Они нет, но люди делают. По крайней мере, тех, кто достаточно заботится о прекращении Дуккхи.

Почему искоренение невежества и страстного желания останавливает процесс перерождения?

Потому что человеческое существование, как и любые другие природные системы, нуждается в каком-то топливе, чтобы колесо вращалось. Для нас топливом являются невежество и жажда. Вот почему «искоренение» — особенно подходящее слово. Дерево, однажды «вырванное с корнем», больше не вырастет.