Скажем, новообращенный призван быть одним из трех свидетелей обращения человека. Может ли он это сделать? Причина, по которой я спрашиваю, заключается в том, что я знаю, что существуют ограничения на герим для службы в бейт-дине, в основном по вопросам, когда человек, к которому обращается бейт-дин, является рожденным израильтянином, поэтому я хотел бы получить разъяснения и мнения. аргументация в пользу того или иного случая.
Спасибо DoubleAA за комментарий с соответствующим эссе, я просто резюмирую.
Подводя итог превосходному эссе раввина Майкла Бройда :
Р'Шломо Клюгер, Р'Акива Эйгер - нет, согласно средневековому мнению большинства, новообращенный не может финансово судить прирожденного еврея.
Рав Эльяшив, Р' Гершель Шахтер -- нет, согласно всем средневековым авторитетам, новообращенный не может руководить халицей .
Р'Гедалья Фельдер, Бет Мордехай и другие -- да, согласно всем средневековым авторитетам, так как это все равно, что судить нееврея.
(Консервативное движение прямо допускает это, и раввин Бройд серьезно обеспокоен их логикой.)
Личное мнение раввина Бройда, основанное на приведенном выше споре, состоит в том, что мы (как правило) не должны советовать кому-либо получить обращение, которое будет аннулировано многими значительными мнениями. Следовательно, новообращенный обычно не должен служить на герут-бет-дин.
Однако, если кто-то уже обратился, используя панель, содержащую обращенного, раввин Бройд полагался на снисходительное мнение и считал человека евреем.
Неудивительно, что есть и другие ортодоксальные раввины, которые сделают вывод «полностью да!» или «полностью нет!», В зависимости от того, какому чтению они следуют.
Исаак Моисей
Двойной АА