Можно ли использовать компьютерный скрипт или робота, чтобы сделать что-то специально в Шаббат/Йом Тов?

Рав Моше Файнштейн ( OC IV 60 ) категорически не согласен с использованием таймеров. Его самая веская определенная причина заключается в том, что

• его использование является позором для шаббата, поскольку с их помощью можно вести бизнес и обходить шаббат. Это нарушение Торы «соблюдения Шаббата». (Сравните это с размещением кастрюли на плите прямо перед Шаббатом, когда это завершающее действие.)

Другие причины не разрешать таймеры заключаются в том, что мудрецы наверняка запретили бы их использование.

• из-за его способности обходить Шаббат

• потому что это фактически похоже (и хуже), чем просить нееврея выполнить действие

Поскольку исторически были те, кто разрешал зажигать лампы через неевреев, рав Моше разрешил включать таймеры как продолжение этой традиции.

Соответственно,

Освещение: Да

Кофе: Нет

ТВ: Нет, плюс шумит, так что под типом "марис айын" будет запрещено

Другие устройства: Эта тшува не распространяется на устройства, которые фактически были запущены до Шаббата, не шумят и ничего не делают в Шаббат. Например, если кто-то запускает свой компьютер в шаббат, но на самом деле ничего не делает, это, безусловно, отличается от настройки его на работу в шаббат. Установка обновлений будет хорошим вопросом.

Вы можете использовать электрический таймер для включения и выключения света, когда прямое управление светом запрещено. Компьютер кажется частным случаем этого, если вы не взаимодействуете с компьютером в Шаббат/Йом Тов.

Как отмечает @tom smith в комментарии, если эффект от вашего запрограммированного использования компьютера заставит людей думать, что вы сделали, а не запрограммировали действие в Шаббат / Йом Тов, это проблематично. Использование компьютера для управления кофеваркой — это одно; использовать его для публикации в J.SE — это другое. :-)

Из daat.ac.il :

^{(Нецитированные абзацы — это те, которые я резюмировал с этой страницы.)}
Обсуждение, похоже, сосредоточено вокруг следующей Галахи (СА 252:1).

Разрешается начинать действие в пятницу в темное время суток, даже если работа не может быть завершена в пятницу и может быть завершена только в Шаббат.

Гемара (Шаббат 18а) описывает спор между Равой и рабби Йосефом о том, относится ли это к шумным [то есть публичным и очевидным] вещам, таким как оставление зерна на водяной мельнице в пятницу. Мехабер правит снисходительно, как Р'Йосеф, а Рема строг.

Основываясь на этой строгости Рамо, некоторые утверждают, что использование таймера в Шаббат должно быть запрещено, если он создает слышимые или видимые действия. Например, при отсутствии какой-либо серьезной необходимости и раввин Файнштейн, и раввин Ауэрбах (Минхат Шломо, стр. 68-69) согласны с тем, что это правило запрещает включать радио в Шаббат, даже если оно остается включенным на весь Шаббат. Поставить радио на таймер — это то же самое, что положить пшеницу в водяную мельницу. Оба вызывают шум в Шаббат и вызывают подозрение, что его владелец нарушил законы Шаббата. Следовательно, они постановили, что раввинам запрещено ставить радио на таймер или позволять ему работать весь Шаббат.

Другие раввины привели другие причины, чтобы запретить это. Некоторые сравнивают это с размещением тарелки вокруг искрящегося пламени, что запрещено из-за опасения, что можно забыть и поправить его, случайно погасив пламя. Другие говорят, что можно начинать деятельность в пятницу, которая продолжается в Шаббат, при условии, что она не принесет пользы в Шаббат.

Консенсус ахронимов, а также общепринятая практика не согласуются ни с одним из мнений, запрещающих таймеры [выделено мной]. Как говорится в Энциклопедии Талмудит («Электричество» 18:679):

Многие из ахронимов разрешают устанавливать субботние часы в пятницу - и это обычная практика - даже те, кто запрещает создание звука, разрешают использовать таймеры... так как все знают, что эти таймеры устанавливаются перед Шаббатом. По сути, поскольку использование таймеров стало общепринятой практикой, использование таймеров не кажется неуместным. Этот подход был принят большинством современных ученых, таких как раввин Вальденберг, раввин Брайш, раввин Хенкин, раввин Ауэрбах, раввин Овадия Йосеф, Хазон Иш, Махарам Шик и многие другие.

Там много соответствующих сносок и источников.

Я хотел бы ясно для всех расшифровать этот очень сложный галахический вопрос.

Отмечая, что мы должны помнить Шаббат, как сказано в Исро , и хотя наши раввины связывают его с кидушом, этот день также необходимо помнить в течение всей нашей недели, в том случае, если у нас есть намерения в течение рабочей недели. о Шаббате, хотя это и не галахический вопрос сам по себе, он бросает вызов буквальному переводу повеления Всевышнего о памятовании Шаббата в течение недели. (Шамай имел возможность всегда покупать что-нибудь в течение недели для Шаббата , а Гилель считал, что каждый день проживать с Всевышним , как вы увидите, это подчеркивало причины их спора о подготовке работы в Шаббат, как вы увидите)

Наши раввины разрешили нам оставлять еду для приготовления (не вдаваясь в подробности) до Шаббата, даже если она будет готовиться в Шаббат, а также расставлять ловушки и другую работу, которая будет сделана в Шаббат нашими действиями до Шаббата. это мнение Шамая (Мишна Шаббат), который говорит, что вся работа, которая будет происходить в Шаббат, не разрешена, даже если мы начнем ее до Шаббата, мы не следуем этому Правилу, но хорошо знать, что все вопросы не будут применять в соответствии с таким постановлением.

У мнения Гиллеля есть ограничения. Если вы кладете пищу (ранее не готовящуюся) на закрытый огонь (согласно Раши), это не разрешается, потому что это выглядит как готовка. Мы видим, что работа, назначенная на пятницу, чтобы активироваться в Шаббат, не может «выглядеть как готовка». Это следует применять ко всем вопросам в нашу «современную» эпоху.

1. У Шуля есть компьютер, который показывает время суток и тому подобное, некоторые его выключают, некоторые оставляют включенным. Хорошо известно, что это было сделано до Шаббата. Телевизор в доме - это то, что включается и выключается, и поэтому "выглядит как готовка".

2. Таймеры переменного тока (помимо аспекта шума), с одной стороны, так как таймеры понятны всем и не появляются включенными, или вы можете сказать, что все еще есть капля сомнения, и это «похоже на приготовление пищи», чтобы доказать мою точку зрения всякий раз, когда таймер активируется с гостями, они всегда будут шокированы на секунду, у этого шока есть некоторые подчеркивающие сомнения в том, как это произошло.

3. Компьютерные программы и тому подобное, поскольку они еще сложнее, чем простой таймер, они всегда будут «похожи на готовку».

Вопросы могут быть бесконечными. Я закончу примером, если у вас есть спичка, которая медленно движется к спичечному коробку на таймере или механическом устройстве, можете ли вы зажигать свечи в Шаббат?

С другой стороны этой крайности, можете ли вы зажечь свечи, зная, что она погаснет?

Не для того, чтобы встряхнуть ситуацию, но выполнение действия хуже, чем прекращение действия, поскольку мы видим, что возврат еды в огонь в Шаббат имеет более строгие правила. Так что это следует учитывать. Это одна из причин, по которой в Шаббат может погаснуть огонь, хотя тушение огня является мелахой. Таймеры и тому подобное, запрограммированные на выполнение действия (кроме отключения потока электричества), на самом деле просто оставляют все как есть, но они предварительно настроены на выполнение действий, которые делают их действием в будущем.

Я бы применил Раши в начале третьего периода Шаббата в качестве параметра ко всем этим вопросам. Включая, конечно, аргументы рава Моше, а также все, что создает шум.