Можно ли использовать термохромную чашку в Шаббат?

Новая чашка, см., например , здесь , в холодном состоянии кажется черной. Когда в него наливают горячую жидкость, черный цвет меняется на белый, а ранее скрытое письмо (так сказать, под ним) становится видимым. 

Можно ли использовать эту чашу в Шаббат? Вы можете подумать, что текст был «написан», поскольку его нельзя было прочитать до того, как горячая жидкость была помещена в чашку.

Если нет, то чем они отличаются от разрешенных фотохромных солнцезащитных очков, см. «Галахически говоря» стр. 8 .

Разве вы не обращаете внимание на то, как это может быть по-другому, предполагая, что раскрытие текста может быть связано с «письмом», и это не проблема с солнцезащитными очками?
Похожим вопросом может быть удаление «скретч-карт» (как в некоторых лотереях) в Шаббат, чтобы открыть текст под ними.
этот сайт communitym.com/article.asp?article_id=101963 цитирует объяснение Р. Овадии Йосефа, почему это нормально.
Ре. письмо: Если письмо скрыто под термохромным слоем, чем это будет отличаться от открытия книги, чтобы увидеть текст на внутренней странице? Или вместо этого вы говорите, что надпись встроена в термохромный слой и имеет точно такой же цвет, что для всех практических целей до изменения цвета не существует никакой надписи? Другими словами, пожалуйста, укажите способ, которым сокрыта надпись.
Напоминает мне рассказ рава Ханоха Теллера о ребецн Лии Ауэрбах, дочери Харава Йосефа Шалома Эльяшива и невестке раввина Шломо Залмана Ауэрбаха — двух величайших поским в Израиле за последние 30 лет. Она подумывала о покупке фотохроматических очков, но у нее были опасения. Она сказала продавцу, что ее отец сказал, что линзы, меняющие цвет, нельзя использовать в Шаббат, но ее тесть был снисходителен. Клерк сказал: «Вместо того, чтобы беспокоиться о том, что думают члены вашей семьи, почему бы вам не спросить настоящего посека».

Ответы (2)

В «Шмират Шаббат» рава Иегошуа Й. Нойвирта, 40:2:

В этой главе рассказывается о медицинских процедурах в Шаббат.

Галаха начинается со слов

а. 1) В субботу разрешено измерять температуру тела.

Затем продолжает:

ф. 1) Можно ли использовать налобный термометр (состоящий из полоски целлулоида, которая меняет цвет в зависимости от температуры при контакте со лбом), зависит от его типа.

    2) Его можно использовать
        : а) если температура считывается только по изменению цвета и появляется форма буквы, цифры или другого символа, или
        б) если температура считывается с помощью букв, цифр или других символов, которые видны до использования, но меняют цвет или становятся более выраженными, когда термометр прикасается ко лбу.

    3) Если буквы, цифры или другие символы, по которым считывается температура, не видны до использования, термометр нельзя использовать.

Может быть здесь есть снисхождение из-за больного человека, я не знаю. Но уж точно понятно, что если до нагревания надписи в чашке не видно, то это точно запрещено.

Если предположить, что снисходительности нет (и я не думаю, что она используется, поскольку в a. 1, но, конечно, я не могу утверждать об этом), то изменение цвета в чашке будет разрешено, а буквы меняются. цвет также разрешен, если они были видны перед рукой.

В фн. ח*, ​​он пишет, что в (3) нет снисхождения к больному человеку, которому ничего не угрожает. | Все это может не относиться к делу в ОП. Если надпись на чашке всегда присутствует и отчетлива, но просто скрыта под термохромным слоем (как, возможно, подразумевается в ОП), вероятно, нет никакого запрета (за исключением, может быть , mar'is 'ayin ?), как это могло бы показаться быть похожим на открытие обложки книги, чтобы увидеть написанное внутри. Цифры на термометре, о котором вы говорите, сами по себе являются термохромными, так что никакой записи не существует до тех пор, пока термометр не нагреется.
Однако, если нетермохромные буквы спрятаны в слое термохромного материала того же цвета, что и буквы (когда материал холодный), вполне может возникнуть проблема с нагревом чашки, поскольку до тех пор, пока не будет нанесена различимая надпись, чашка нагревается. Этот случай может быть подобен использованию тепла для выявления букв, написанных невидимыми чернилами, что, по словам П'ри М'гадим (OC Mishb'tzos Zahav 340:3), запрещено раввинами (хотя в случае с чашей , вы меняете цвет фона, а не букв).
Кстати, в Й'рушалми есть еще один метод ( Шаббат 12: 4), согласно которому кто-то будет нести библейскую ответственность за раскрытие невидимого сообщения. Этот метод включает в себя письмо Человека А на дубленом пергаменте с использованием раствора желчного ореха, чтобы пергамент и раствор были одного цвета. Затем человек Б раскрывает сообщение, поливая пергамент чернилами, не содержащими желчных орехов (включая жевательную резинку, смешанную с CuSO4), которые прилипают к надписям и раскрывают сообщение. Й'рушалми , кажется, постановил, что лицо Б несет ответственность, а лицо А вообще не писало (см. также Гиттин 19а ).
Подобно Sh'miras Shabbos K'Hilchasah , Orchos Shabbos (20:166), Nishmas Avraham (OC, Choleh She'ein Bo Sakana 306:7) и Encyclopedia Hilchatis R'fu'is ( Шаббат ) запрещают использование термометров, где цифры появляются (после того, как они были полностью невидимы) из-за тепла, за исключением случаев, когда больному человеку может угрожать опасность и нет альтернативы измерению его температуры. С другой стороны, Циц Элиэзер разрешает в случае необходимости, а рабби Овадья Йосеф разрешает вообще (источники цитируются здесь и здесь ).

В сефер Шут Яд Доди, стр. 149:30, раба Довида Файнштейна спросили об использовании волшебной чаши в Шаббат, и он ответил, что использовать такую ​​чашу разрешено.

Текст ответа:

введите описание изображения здесь

Можно ли использовать термохромную чашку в Шаббат?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v