Можно ли обрабатывать рисовую муку так же, как мацу, для тех, кто не ест Китнийос?

Я знаю, что рис — это Китнийос. Тем не менее, если кто-то может приготовить мацу из ингредиентов, которые потенциально могут стать хамецом, ему должно быть разрешено делать ее из ингредиентов Китнийос.

Кто-нибудь делает это, и если нет, есть ли галахическая причина, почему нет?

Другими словами: можно ли тому, кто не ест Китнийос, взять рис, смолоть его, полить водой, испечь в течение 18 минут и съесть в Песах?

Вдохновленный комментариями на вопрос, можно ли есть Мезонос на Песах без геброкса
Пожалуйста, уточните свой вопрос: что вы подразумеваете под рисом «Маца»? Вы спрашиваете, хорошо ли это для седера? Мицва есть мацу? Вы спрашиваете, Хамец ли это? Вы спрашиваете об опасениях, высказанных Хасамом Софером и компанией? Это интересное обсуждение, но, пожалуйста, уточните свой вопрос.
@LN6595 Можно ли взять рис, размолоть его, полить водой, испечь за 18 минут и съесть на Песах?

Ответы (1)

(Чтобы выполнить мицву есть мацу на седере, маца должна быть приготовлена ​​из надлежащего зерна (Мишна Песахим 2: 5), а не из китниот. Обсуждаемые здесь продукты называются «маца» скорее как псевдоним из-за сходства идет процесс выпекания.)

Chayei Adam 127: 1 прямо говорит, что рисовая маца разрешена.

Шулхан Арух ха-Рав 453: 5 говорит, что китнийот запрещен только в том случае, если вода упала на него так, что это сделало бы его хамец, если бы это была пшеница. Так что, похоже, его тоже все устраивает.

Махаршам 1:183 цитирует это, а также с разрешения Р. Шломо Клугера (Нидрей Зеризин 8) и Пери Мегадим (444: 2).

Хатам Софер (OC 121), по-видимому, допускает это как Китнийот . Однако он предостерегает, что нужно делать с хекером (я полагаю, а-ля YD 96), чтобы кто-нибудь не перепутал их с настоящей мацей для выполнения мицвы в ночь седера. (Он выражает сомнение в том, действительно ли необходимо изменить то, как мы празднуем Песах (отсутствие какого-либо локального стресса, например, голода), но не утверждает, что существует формальный Минхаг, чтобы избежать его. Это кажется просто общим Хатам-Софером. -консерватизм.)

Биньян Цион (ХаЧадашот 6) не решается быть более снисходительным, чем Хатам Софер лечатчила , но, безусловно, позволяет есть такую ​​мацу, если она уже произведена.

Беэр-Ицхак (OC 11) оправдывает распространенную в его общинах практику выпечки такой мацы (от רעצקע (?)).

Авней Незер (OC 534) пишет, что «Хахамим сделал Китнийот похожим на 5 зерен», и поэтому производное Китнийот, приготовленное без воды, все равно станет запрещенным, если позже будет смешано с водой. Судя по всему, рисовая маца подойдет.

Я отмечаю, что крупные кашрутные организации в настоящее время, такие как OU, разрешают продавать «Мацу» из незерновых (с печатным заявлением об отказе от ответственности), не заботясь о том, чтобы смешать ее для использования в Седере (см., например, этот продукт или этот продукт , сделанный из тапиоки и картофель). Кажется, их не слишком заботит беспокойство Хатам Софер.

(Я не знаю, что такое Нидрей Зеризин 8, но это то, что цитирует Махаршам.)
Комментарии удалены. Пожалуйста, продолжайте обсуждение в чате. Также помните derech eretz ; держи это цивилизованно.
Шулхан Арух (453:2) на самом деле обсуждает приготовление рисово-пшеничной смеси мацы, а ахароним обсуждают детали, и никто не говорит, что это больше не применимо из-за Китнийот.